و عن أنس قال: ما زال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يقنت في الفجر حتّى فارق الدّنيا [٣]. و ذلك يبطل مذهب أبي حنيفة، و يبطل مذهب الشّافعيّ: ما تقدّم من الايات، و حديث أبي هريرة.

و ما رواه البراء بن عازب قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لا يصلّي صلاة مكتوبة إلّا قنت فيها [٤].

و ما رووه، عن عليّ عليه السّلام أنّه قنت في صلاة المغرب [فدعا] [٥] على أُناس و أشياعهم [٦]. و إذا ثبت القنوت في المغرب ثبت العموم لعدم القائل بالفرق.

و من طريق الخاصّة: ما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن صفوان الجمّال قال: صلّيت خلف أبي عبد اللّه عليه السّلام أيّاما فكان يقنت في كلّ صلاة يجهر فيها أو لا يجهر فيها [٧].

و في الصّحيح، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: «القنوت في كلّ صلاة في الرّكعة الثّانية قبل الرّكوع» [٨].

و في الصّحيح، عن ابن مسكان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «القنوت في‌

[١] ذكوان بن ثعلبة بن بهتة: جدّ جاهليّ. بنوه بطن من سُليم من العدنانيّة. ينسب إليه كثيرون، منهم صفوان بن المعطّل، و عمير ابن الحُباب، و الحجاف.

عمدة القارئ ٧: ٢١، الأعلام للزركلي ٣: ٧.

[٢] صحيح البخاريّ ١: ٢٠٣ و ج ٢: ٣٢.

[٣] سنن الدّار قطنيّ ٢: ٣٩ الحديث ٩.

[٤] سنن الدّار قطنيّ ٢: ٣٧ الحديث ٤، سنن البيهقيّ ٢: ١٩٨.

[٥] أثبتناها من المصدر.

[٦] سنن البيهقيّ ٢: ٢٤٥.

[٧] التّهذيب ٢: ٨٩ الحديث ٣٢٩، الاستبصار ١: ٣٣٨ الحديث ١٢٧٠، الوسائل ٤: ٨٩٦ الباب ١ من أبواب القنوت الحديث ٣.

[٨] التّهذيب ٢: ٨٩ الحديث ٣٣٠، الاستبصار ١: ٣٣٨ الحديث ١٢٧١، الوسائل ٤: ٩٠٠ الباب ٣ من أبواب القنوت الحديث ١.