و من طريق الخاصّة: ما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن محمّد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السّلام في رجل صلّى ركعتين من المكتوبة فسلّم و هو يرى أنّه قد أتمّ صلاته و تكلّم، ثمَّ ذكر أنّه لم يصلّ غير ركعتين فقال: «يتمّ ما بقي من صلاته و لا شي‌ء عليه» [٥].

و كذا لو سلّم في ركعة واحدة.

المطلب العاشر: لو نام فتكلّم بطلت صلاته عندنا بالنّوم [٦] لا بالكلام‌

و قال أحمد:

لا تبطل؛ لأنّ القلم مرفوع عنه [٧].

و الجواب: رفع القلم يبطل التكليف فلا يصحّ صلاته فهو حجّة لنا، و الأصل في ذلك أنّ النّوم ناقض للطّهارة و أنّ نواقض الطّهارة مبطلة للصّلاة و قد تقدّم [٨].

المطلب الحادي عشر: الكلام جنس يقع على القليل و الكثير‌

و الكلم جمع كلمة، و أقلّ ما يتركّب [٩] منه الكلمة حرفان؛ لأنّ سيبويه قسّم الكلمة إلى اسم، و فعل، و حرف و يدخل فيه مثل: أب، و أخ، و كُل، و قُم، و قَد، و عَن، فلو قال: لا، أفسد صلاته؛ لأنّها‌

[١] الهداية للمرغينانيّ ١: ٧٦، المحلّى ٤: ١٦٠.

[٢] المغني ١: ٧٠٠، الكافي لابن قدامة ١: ٢٠٨.

[٣] المغني ١: ٧٣٧، المجموع ٤: ٨٥، نيل الأوطار ٢: ٣٦٠.

[٤] مرّت في ص ٢٨١ رقم ٢.

[٥] التّهذيب ٢: ١٩١ الحديث ٧٥٧، الاستبصار ١: ٣٧٩ الحديث ١٤٣٦، الوسائل ٥: ٣٠٩ الباب ٣ من أبواب الخلل الواقع في الصّلاة الحديث ٩.

[٦] ح: للنوم.

[٧] المغني ١: ٧٣٨، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧١٤.

[٨] يراجع: ص ٢٧٠.

[٩] ق و ح: تركّب.