و هو وفاق؛ لأنّ الجهر هو الإعلان و الإظهار و هو يتحقّق بسماع الغير القريب فيكتفى [١] به، و الإخفات السّرّ، و إنّما حدّدناه بما قلناه، لأنّ ما دونه لا يسمّى كلاما و لا قرآنا و ما زاد عليه يسمّى جهرا.

و يؤيّده: ما رواه الشّيخ في الحسن، عن زرارة عن الباقر عليه السّلام قال:

«لا يكتب من القراءة و الدّعاء إلّا ما أسمع نفسه» [٢].

و في الصّحيح، عن الحلبيّ قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام هل يقرأ الرّجل في صلاته و ثوبه على فيه؟ فقال: «لا بأس بذلك إذا أسمع أُذنيه الهمهمة» [٣].

و عن سماعة، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: سألته عن قوله تعالى (وَ لٰا تَجْهَرْ بِصَلٰاتِكَ وَ لٰا تُخٰافِتْ بِهٰا) [٤] قال: «المخافتة دون سمعك، و الجهر أن ترفع صوتك شديدا» [٥].

و قد خرج [٦] بهذا الجواب بيان فساد من استدلّ بهذه الآية على التّخيير بين الجهر و الإخفات، لأنّ ظاهرها غير مراد قطعا، إذ نفي الجهر و الإخفات مع القراءة غير ممكن، فلا بدّ من صرفها إلى ما قاله عليه السّلام.

لا يقال: قد روى الشّيخ في الصّحيح، عن عليّ بن جعفر، عن أخيه موسى عليه السّلام قال: سألته عن الرّجل يصلح له أن يقرأ في صلاته و يحرّك لسانه بالقراءة في لهواته من غير أن يسمع نفسه؟ قال: «لا بأس أن لا يحرّك لسانه يتوهّم توهّما» [٧]. لأنّ الشّيخ‌

[١] ن و م: فيكفي.

[٢] التّهذيب ٢: ٩٧ الحديث ٣٦٣، الاستبصار ١: ٣٢٠ الحديث ١١٩٤، الوسائل ٤: ٧٧٣ الباب ٣٣ من أبواب القراءة الحديث ١.

[٣] التّهذيب ٢: ٩٧ الحديث ٣٦٤، الاستبصار ١: ٣٢٠ الحديث ١١٩٥، الوسائل ٤: ٧٧٤ الباب ٣٣ من أبواب القراءة الحديث ٤.

[٤] الإسراء [١٧] : ١١٠.

[٥] التّهذيب ٢: ٢٩٠ الحديث ١١٦٤، الوسائل ٤: ٧٧٣ الباب ٣٣ من أبواب القراءة الحديث ٢.

[٦] ح و ق: صرّح.

[٧] التّهذيب ٢: ٩٧ الحديث ٣٦٥، الاستبصار ١: ٣٢١ الحديث ١١٩٦، الوسائل ٤: ٧٧٤ الباب ٣٣ من أبواب القراءة الحديث ٥.