لنا: قوله عليه السّلام: «رفع عن أُمّتي الخطأ و النّسيان» [٣]. و ارتفاع عينه محال فلا يكون مرادا فيحمل على ارتفاع حكمه، لأنّه أقرب مجاز [٤] إلى الحقيقة، إذ نفي الماهيّة [٥] يستلزم نفي جميع صفاتها، و أعمّها ما ذكرناه.

و ما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السّلام قال:

«إنّ اللّه عزّ و جلّ فرض الرّكوع و السّجود و القراءة سنّة، فمن ترك القراءة متعمّدا أعاد الصّلاة، و من نسي القراءة فقد تمّت صلاته و لا شي‌ء عليه» [٦].

و عن منصور بن حازم في الموثّق قال: قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام: إنّي صلّيت المكتوبة فنسيت أن أقرأ في صلاتي كلّها، فقال: «أ ليس قد أتممت الرّكوع و السّجود؟» قلت: بلى قال: «فقد تمّت صلاتك إذا كنت ناسيا» [٧].

احتجّ المخالف [٨] بقوله عليه السّلام: «لا صلاة إلّا بفاتحة الكتاب» [٩].

[١] ح: أو سهوا.

[٢] المبسوط ١: ١٠٥.

[٣] الوسائل ٤: ١٢٨٤ الباب ٣٧ من أبواب قواطع الصّلاة الحديث ٢ و ج ٥: ٣٤٥ الباب ٣٠ من أبواب الخلل الواقع في الصّلاة الحديث ٢. و من طريق العامّة ينظر: سنن ابن ماجه ١: ٦٥٩ الحديث ٢٠٤٣، ٢٠٤٥، كنز العمّال ١٢: ١٥٥ الحديث ٣٤٤٥٨، سنن الدّار قطنيّ ٤: ١٧٠. في الجميع: بتفاوت يسير.

[٤] غ، ح و ق: مجازا.

[٥] م و ح: المهيّة.

[٦] التّهذيب ٢: ١٤٦ الحديث ٥٦٩، الوسائل ٤: ٧٦٧ الباب ٢٧ من أبواب القراءة الحديث ٢.

[٧] التّهذيب ٢: ١٤٦ الحديث ٥٧٠، الوسائل ٤: ٧٦٩ الباب ٢٩ من أبواب القراءة الحديث ٢.

[٨] المغني ١: ٥٥٥، المهذّب للشّيرازيّ ١: ٧٢، المجموع ٣: ٣٢٧، ٣٣٢.

[٩] ورد هذا الحديث بلفظ: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» في صحيح البخاريّ ١: ١٩٢، صحيح مسلم ١:

٢٩٥ الحديث ٣٩٤، سنن ابن ماجه ١: ٢٧٣ الحديث ٨٣٧، سنن التّرمذيّ ٢: ٢٥ الحديث ٢٤٧، سنن النّسائيّ ٢: ١٣٧. و في كنز العمّال ٧: ٤٤٣ الحديث ١٩٦٩٥ و ج ٨: ١١٣ الحديث ٢٢١٤٧: «لا صلاة إلّا بقراءة فاتحة الكتاب».