الأوّلتين» [١]. و النّهي هاهنا متوجّه على من يعتقد وجوب القراءة، فقال عليه السّلام: «لا تقرأ» بمعنى [٢] معتقدا وجوب القراءة على التّعيين، و هذه الرّواية محمولة على الفضيلة لما قدّمناه من الرّواية [٣].

و قد روى الشّيخ في الصّحيح، عن عبيد بن زرارة قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن الرّكعتين الأخيرتين من الظّهر؟ قال: «تسبّح و تحمد اللّه و تستغفر لذنبك و إن شئت فاتحة الكتاب فإنّها تحميد و دعاء» [٤]. فما تضمّنته هذه الرّواية من الاستغفار الأقرب أنّه ليس بواجب؛ لرواية زرارة [٥].

الرّابع: الأقرب أنّ ترتيب هذه الأذكار واجب‌

عملا بالاحتياط و برواية زرارة [٦]، و في رواية الحلبيّ تقديم الحمد على التّسبيح [٧]، و هو محمول على بيان التّسبيح لا على ترتيبه.

مسألة: القراءة ليست بركن و إن كانت واجبة، فتبطل الصّلاة بالإخلال بها عمدا لا سهوا‌

و هو مذهب أكثر علمائنا [٨]. و حكى الشّيخ في المبسوط عن بعض أصحابنا أنّ‌

[١] الفقيه ١: ٢٥٦ الحديث ١١٥٨ و ١١٦٠، الوسائل ٤: ٧٩١ الباب ٥١ من أبواب القراءة الحديث ١ و ٢.

[٢] ح: يعني.

[٣] هي رواية زرارة و الحلبيّ المتقدّمة في ص ٦٥.

[٤] التّهذيب ٢: ٩٨ الحديث ٣٦٨، الاستبصار ١: ٣٢١ الحديث ١١٩٩، الوسائل ٤: ٧٨١ الباب ٤٢ من أبواب القراءة الحديث ١.

[٥] التّهذيب ٢: ٩٨ الحديث ٣٦٧، الاستبصار ١: ٣٢١ الحديث ١١٩٨، الوسائل ٤: ٧٨٢ الباب ٤٢ من أبواب القراءة الحديث ٥.

[٦] التّهذيب ٢: ٩٨ الحديث ٣٦٧، الاستبصار ١: ٣٢١ الحديث ١١٩٨، الوسائل ٤: ٧٨٢ الباب ٤٢ من أبواب القراءة الحديث ٥.

[٧] التّهذيب ٢: ٩٩ الحديث ٣٧٢، الاستبصار ١: ٣٢٢ الحديث ١٢٠٣، الوسائل ٤: ٧٩٣ الباب ٥١ من أبواب القراءة الحديث ٧.

[٨] منهم: الشّيخ الطّوسيّ في المبسوط ١: ١٠٥، و ابن حمزة في الوسيلة (الجوامع الفقهيّة): ٦٧٣، و ابن إدريس في السّرائر: ٥٠، و المحقّق الحلّيّ في الشرائع ١: ٨١.