أحدهما: في الأُولى قبل الرّكوع. و الثّاني: في الثّانية بعد الرّكوع. ذهب إليه الشّيخ في أكثر كتبه [٤]، و ابن البرّاج [٥]، و ابن أبي عقيل [٦]، و سلّار [٧].

و قال السيّد المرتضى: و على الإمام أن يقنت في الجمعة، و اختلفت الرّواية في قنوت الإمام فيها، فروي أنّه يقنت في الأُولى قبل الرّكوع و كذلك الّذين خلفه، و روي أنّ على الإمام إن صلّاها جمعة مقصورة قنوتين في الأُولى قبل الرّكوع، و في الثّانية بعد الرّكوع [٨].

و قال المفيد: و القنوت في الاولى من الرّكعتين في فريضة [٩].

و قال ابن بابويه: و على الإمام فيها قنوتان، قنوت في الرّكعة الأُولى قبل الرّكوع، و في الرّكعة الثّانية بعد الرّكوع، و من صلّاها وحده فعليه قنوت واحد في الرّكعة الأُولى قبل الرّكوع، تفرّد بهذه الرّواية حريز عن زرارة. و الّذي أستعمله و أُفتي به و مضى عليه‌

[١] التّهذيب ٣: ٢٤٦ الحديث ٦٧١، الوسائل ٥: ٤٤ الباب ٢٩ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٣.

[٢] ح و ق: يصلّي جماعة. م و ن: صلّى خلفه.

[٣] المغني ٢: ٢٧، ٣٠.

[٤] الخلاف ١: ٢٥١ مسألة- ٥١، النهاية: ١٠٦، المبسوط ١: ١٥١.

[٥] المهذّب ١: ١٠٣.

[٦] كذا نسب إليه، و نقل عنه في المختلف: ١٠٦ قوله: (و كلّ القنوت قبل الركوع بعد الفراغ من القراءة).

[٧] المراسم: ٧٧.

[٨] جمل العلم و العمل: ٧٢.

[٩] المقنعة: ٢٧.