و قال المفيد في المقنعة [٢] و الأركان: يؤذّن و يقيم للعصر [٣]، و به قال ابن البرّاج في الكامل [٤]، و ابن إدريس [٥]، و الوجه عندي الأوّل؛ لما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن الفضيل و زرارة و غيرهما، عن أبي جعفر عليه السّلام أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله جمع بين الظّهر و العصر بأذان و إقامتين، و جمع بين المغرب و العشاء بأذان و إقامتين [٦].

احتجّ ابن إدريس بالإجماع على استحباب الأذان لكلّ صلاة [٧].

و الجواب: ادّعاء الإجماع في موضع الخلاف باطل.

مسألة: و إذا كان الإمام ممّن لا يقتدى به فليقدّم صلاته على صلاته‌

و لو لم يتمكّن صلّى معه، فإذا سلّم الإمام قام فأضاف إليها [٨] ركعتين تتمّة الظّهر.

لنا: أنّ الإمام [٩] من شرطه العدالة فلا يجوز فعل الجمعة مع عدمه، و لما رواه الشّيخ عن أبي بكر الحضرميّ قال: قلت لأبي جعفر عليه السّلام: كيف تصنع يوم الجمعة؟ قال:

[١] النهاية: ١٠٧.

[٢] المقنعة: ٢٦.

[٣] الأركان غير موجود لدينا، نقله عنه في السرائر: ٦٧.

[٤] نقله عنه في السرائر: ٦٧.

[٥] السرائر: ٦٧.

[٦] التّهذيب ٣: ١٨ الحديث ٦٦، الوسائل ٤: ٦٦٥ الباب ٣٦ من أبواب الأذان و الإقامة الحديث ٢.

[٧] السرائر: ٦٧.

[٨] غ: إليهما.

[٩] ح: الإمامة.