و عن عبد الرّحمن العرزميّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إذا أدركت الإمام يوم الجمعة و قد سبقك بركعة فأضف إليها ركعة أُخرى و أجهر فيها، فإن أدركته و هو يتشهّد فصلّ أربعا» [٣]. و لأنّ في إدراك الجمعة بما ذكرناه نوع تخفيف.

احتجّ المخالف بأنّ الخطبة شرط، فلا تكون جمعة في حقّ من لم يوجد في حقّه شرطها [٤].

و الجواب: وجود الخطبة شرط في صحّة الجمعة لا إدراكها، فإنّه نفس المتنازع.

لا يقال: قد روى الشّيخ في الصّحيح، عن ابن سنان، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «لا تكون الجمعة إلّا لمن أدرك الخطبتين» [٥].

لأنّا نقول: إنّه أراد بذلك نفي الكمال جمعا بين الأدلّة.

فروع:

الأوّل: لو أدرك معه أقلّ من ذلك بأن وجده قد رفع رأسه من الرّكعة الثّانية، فاتته الصلاة و وجبت الظهر‌

[١] التّهذيب ٣: ١٦٠ الحديث ٣٤٣، الاستبصار ١: ٤٢١ الحديث ٢٥٥، الوسائل ٥: ٤١ الباب ٢٦ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٣.

[٢] التّهذيب ٣: ٢٤٣ الحديث ٦٥٧، الاستبصار ١: ٤٢٢ الحديث ١٦٢٣، الوسائل ٥: ٤١ الباب ٢٦ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٤.

[٣] التّهذيب ٣: ١٦٠ الحديث ٣٤٤، الاستبصار ١: ٤٢٢ الحديث ١٦٢٥، الوسائل ٥: ٤١ الباب ٢٦ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٥.

[٤] المغني ٢: ١٥٨، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٧٧.

[٥] التّهذيب ٣: ١٦٠ الحديث ٣٤٥، الاستبصار ١: ٤٢٢ الحديث ١٦٢٤، الوسائل ٥: ٤٢ الباب ٢٦ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٧.