منتهى المطلب في تحقيق المذهب - العلامة الحلي - الصفحة ٣٧

لنا: ما رواه الجمهور، عن وائل بن حجر [١] و مالك بن الحويرث، عن الرّسول صلّى اللّه عليه و آله أنّه كان يرفع يديه إذا كبّر حتّى يحاذي بهما اذنيه [٢].

و من طريق الخاصّة: ما رواه أبو بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إذا افتتحت الصّلاة و كبّرت فلا تجاوز أُذنيك» [٣].

و في رواية عمّار، رأيت أبا عبد اللّه عليه السّلام يرفعهما [٤] حيال وجهه [٥].

احتجّوا بأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله رفع يديه إلى المنكبين [٦].

و الجواب: ما ذكرناه أولى، لأنّه أحوط، و لو فعل أيّهما شاء كان جائزا.

فروع:

الأوّل: لو نسيه و ذكر قبل انتهاء التّكبير رفع يديه مستحبّا‌

و لو انتهى لم يرفع، سواء تركه عمدا أو سهوا لفوات محلّه.

الثّاني: يستحبّ مدّ الأصابع و ضمّها و الاستقبال بباطنهما [٧] القبلة عند التّكبير.

و قال السيّد المرتضى [٨] و ابن الجنيد: يجمع بين الأربع و يفرّق الإبهام [٩]. و قال الشّافعي:

يفرّق أصابعه [١٠].

[٢] صحيح مسلم ١: ٢٩٣ الحديث ٣٩١، سنن ابن ماجه ١: ٢٧٩ الحديث ٨٥٩.

[٣] التّهذيب ٢: ٦٥ الحديث ٢٣٣، الوسائل ٤: ٧٢٥ الباب ٩ من أبواب تكبيرة الإحرام الحديث ٥.

[٤] ح: رفعهما.

[٥] التّهذيب ٢: ٦٦ الحديث ٢٣٦، الوسائل ٤: ٧٢٥ الباب ٩ من أبواب تكبيرة الإحرام الحديث ٣. و في الجميع عن ابن سنان.

[٦] الامّ ١: ١٠٣، المغني ١: ٥٤٧، المجموع ٣: ٣٠٦، مغني المحتاج ١: ١٥٢.

[٧] ح: بباطنها.

[٨] نقله عنه في المعتبر ٢: ١٥٦.

[٩] نقله عنه في المعتبر ٢: ١٥٦.

[١٠] المجموع ٣: ٣٠٧، المغني ١: ٥٤٨، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٥٤٧.