و في رواية الفضل بن عبد الملك، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «فإن كان لهم من يخطب بهم جمّعوا إذا كانوا خمسة نفر» [٣]. قال صاحب الصّحاح: النّفر بالتّحريك عدّة رجال من ثلاثة إلى عشرة [٤].

الثّالث: لو اجتمع النّساء بانفرادهنّ لم تنعقد بهنّ جمعة‌

لما ذكرناه من اشتراط الرّجال في الجمعة.

لا يقال: روى الشّيخ في الصّحيح، عن محمّد بن مسلم، عن أحدهما عليهما السّلام قال: سألته عن أُناس في قرية هل يصلّون الجمعة جماعة؟ قال: «نعم، يصلّون أربعا إذا لم يكن من يخطب» [٥]. و الاناس يطلق على المذكّر و المؤنّث.

لأنّا نقول: لا دلالة له فيه؛ إذ قوله: «يصلّون» إنّما يتناول المذكّر بالحقيقة و قد مضى.

الرّابع: يكره لهنّ حضور الجمعة، سواء كنّ عجائز أو لا‌

لما رواه الشّيخ، عن أبي همام، عن أبي الحسن عليه السّلام قال: «إذا صلّت المرأة في المسجد مع الإمام يوم الجمعة الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها، و إن صلّت في المسجد أربعا نقصت صلاتها لتصلّ في بيتها أربعا أفضل» [٦].

مسألة: و العقل شرط فلا تجب على المجنون‌

و هو مذهب علماء الإسلام؛ لأنّ العقل‌

[١] الصحاح ٥: ٢٠١٦.

[٢] غ، م، ن و ق: العدد الدالّة.

[٣] التّهذيب ٣: ٢٣٨ الحديث ٦٣٤، الاستبصار ١: ٤٢٠ الحديث ١٦١٤، الوسائل ٥: ٨ الباب ٢ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ٦.

[٤] الصحاح ٢: ٨٣٣.

[٥] التّهذيب ٣: ٢٣٨ الحديث ٦٣٣، الاستبصار ١: ٤١٩ الحديث ١٦١٣، الوسائل ٥: ١٠ الباب ٣ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ١.

[٦] التّهذيب ٣: ٢٤١ الحديث ٦٤٤، الوسائل ٥: ٣٧ الباب ٢٢ من أبواب صلاة الجمعة الحديث ١.