و قال آخرون منهم: لو دخل وقت العصر بعد إحرامه بها أتمّها جمعة، قاله أبو الخطّاب [٤]. و قال أبو يوسف، و محمّد: لو دخل وقت العصر بعد تشهّده و قبل سلامه سلّم و أجزأته [٥]، و هو قول أحمد [٦]، و ذلك يعطي أنّه متى دخل قبل ذلك انقلبت ظهرا و بطلت جمعته.

و قال أبو حنيفة: إذا خرج وقت الجمعة قبل فراغه منها بطلت و لا يبني عليها ظهرا [٧]. و قال الشّافعيّ: لا يتمّها جمعة و يبني عليها ظهرا [٨].

لنا: أنّه دخل فيها جمعة على الوجه المشروع فيستصحب و لا يبطل و لا ينقلب ظهرا إلّا بدليل شرعيّ، و أيضا: قوله عليه السّلام: «من أدرك ركعة من الجمعة أضاف إليها‌

[١] الخلاف ١: ٢٤٦ مسألة- ٣٧.

[٢] المبسوط ١: ١٤٥.

[٣] المغني ٢: ١٦٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٦٧، المجموع ٤: ٥٠٩.

[٤] المغني ٢: ١٦٣، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٦٧.

[٥] المغني ٢: ١٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٦٨.

[٦] المغني ٢: ١٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٦٨، المجموع ٤: ٥١٣.

[٧] الهداية للمرغينانيّ ١: ٨٣، المغني ٢: ١٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٦٨، المجموع ٤: ٥١٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٤٨٩.

[٨] الامّ ١: ١٩٤، المغني ٢: ١٦٤، الشرح الكبير بهامش المغني ٢: ١٦٨، المجموع ٤: ٥١٣، فتح العزيز بهامش المجموع ٤: ٤٨٨- ٤٨٩.