قال أصحابنا: و المصلّي بالخيار أيّها شاء جعلها تكبيرة الإحرام، فإن نوى بها أوّل التّكبيرات وقعت البواقي في الصّلاة، و له أن ينوي الأخيرة و الوسطى و أيّها شاء [٢].

فروع:

الأوّل: لا خلاف بين علمائنا في استحباب التّوجّه بسبع تكبيرات بالأدعية المأثورة‌

واحدة منها تكبيرة الإحرام في أوّل كلّ فريضة. و قال بعض الجمهور: ليس قبل تكبيرة الإحرام دعاء مسنون [٣]. [٤]‌

لنا: ما تقدّم من الأحاديث.

احتجّ المخالف بقوله تعالى «فَإِذٰا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلىٰ رَبِّكَ فَارْغَبْ) [٥]. و ليس فيه حجّة، لأنّ الرّغبة إليه بالدّعاء أتمّ من التّكبير و القراءة.

الثّاني: قال الشّيخ في النهاية و المبسوط [٦]، و المفيد في المقنعة: يستحبّ التّوجّه بسبع تكبيرات بينهنّ ثلاثة أدعية في سبعة مواضع‌

في أوّل كلّ فريضة، و أوّل صلاة اللّيل و الوتر، و أوّل نافلة الزّوال، و أوّل نافلة المغرب، و أوّل ركعتي الإحرام، و في الوتيرة [٧].

و قال في الخلاف: يستحبّ في مواضع مخصوصة من النّوافل [٨]. و قال في التّهذيب: ذكر‌

[١] التّهذيب ٢: ٦٦ الحديث ٢٣٩. و فيه: فكلّ ذلك، مكان: كلّ ذلك. الوسائل ٤: ٧٢١ الباب ٧ من أبواب تكبيرة الإحرام الحديث ٣. و فيه: و كلّ ذلك. (واحدة) ليست في المصادر.

[٢] منهم: الشّيخ الطّوسيّ في المبسوط ١: ١٠٤، و المحقّق الحلّيّ في الشرائع ١: ٧٩.

[٣] ح و ق: منقول.

[٤] المغني ١: ٥٥٠، المجموع ٣: ٣٢١، بداية المجتهد ١: ١٢٣.

[٥] الانشراح [٩٤] : ٧، ٨.

[٦] النّهاية: ٧٣، المبسوط ١: ١٠٤.

[٧] المقنعة: ١٧.

[٨] الخلاف ١: ١٠٧ مسألة- ٦٥.