لنا: عموم قوله تعالى فَإِذٰا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلىٰ أَنْفُسِكُمْ [٢]. أي أهل دينكم، و لأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله سلّم عليه أصحابه فردّ عليهم [٣] نطقا تارة و إشارة عندهم اخرى و لم ينكر عليهم [٤].

احتجّوا بأنّه ربّما غلط المصلّي [٥].

و الجواب: قد كان ينبغي أن يكره له الدّخول عليه؛ لأنّه ربّما اشتغل خاطره فغلط و لمّا لم يلحظ ذلك هنا فكذا ثَمَّ.

مسألة: و يجوز الدّعاء في أحوال الصّلاة قائما و قاعدا و راكعا و ساجدا و متشهّدا و في جميع أحوالها بما هو مباح‌

سواء كان للدين أو للدّنيا بغير خلاف بين علمائنا؛ لعموم قوله تعالى (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [٦]. و لقوله تعالى قُلْ مٰا يَعْبَؤُا بِكُمْ رَبِّي لَوْ لٰا دُعٰاؤُكُمْ [٧]. و غيره من الآيات الدالّة على تعلّق غرض الشّارع به مطلقا، و قد ثبت عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله و عليّ عليه السّلام أنّهما ادعيا على أقوام و لأقوام قائمين [٨]، و قال عليه السّلام: «ادعوا اللّه في سجودكم» [٩].

[١] المغني ١: ٧٤٨، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧٢٠، المجموع ٤: ١٠٥.

[٢] النور [٢٤] : ٦١.

[٣] غ بزيادة: السلام.

[٤] صحيح مسلم ١: ٣٨٢ الحديث ٥٣٨، سنن أبي داود ١: ٢٤٣ الحديث ٩٢٣، ٩٢٥ و ٩٢٧، سنن البيهقي ٢:

٢٥٩، المغني ١: ٧٤٩، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧٢٠.

[٥] المغني ١: ٧٤٨، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٧٢٠.

[٦] غافر [٤٠] : ٦٠.

[٧] الفرقان [٢٥] : ٧٧.

[٨] الوسائل ٤: ٩١٣ الباب ١٣ من أبواب القنوت الحديث ٢. و من طريق العامّة ينظر: سنن البيهقيّ ٢: ١٥٣.

[٩] ينظر بهذا المضمون: صحيح مسلم ١: ٣٥٠ الحديث ٤٨٢، سنن البيهقيّ ٢: ١١٠، و من طريق الخاصّة:

الوسائل ٤: ٩٧٣ الباب ١٧ من أبواب السجود.