و احتجّ الشّيخ بالإجماع [٣]، و هو عندي مشكل، و الأولى أنّ مطلق [٤] الأكل و الشّرب غير مبطل ما لم يتطاول بحيث يدخل تحت الفعل الكثير، فيكون إبطاله مستندا إلى الكثرة لا إلى كونه أكلا و شربا.

احتجّ الجمهور [٥] بقول النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله: «كفّوا أيديكم في الصّلاة». و بأنّه اشتغال عن العبادة بما ينافيها، و بأنّ ما أبطل الصّوم أبطل الصّلاة كالمباشرة.

و الجواب عن الأوّل: أنّه حقيقة في الأمر بكفّ اليد و نحن نقول بموجبة، إذ الأكل قد يمكن بغير اليد، فإن قلت: المراد المجاز و هو المنع من الأفعال الخارجة عن الصّلاة. قلت:

لا بدّ من الدّلالة على إرادة المجاز، و لو سلّم [٦] فهو مخصوص بالفعل القليل.

و عن الثّاني: بأنّه باطل بالأفعال اليسيرة و نحن نتكلّم على تقدير قلّة الأكل.

و عن الثّالث: بالمنع من الإلحاق بالصّوم في صورة النّزاع؛ إذ الصّوم هو الإمساك عن الأكل قليله و كثيره فهو ينافيهما و لا ينافي الصّلاة إذا كان قليلا.

فروع:

الأوّل: لو أكل أو شرب في الفريضة ناسيا لم تبطل صلاته عندنا قولا واحدا‌

و به‌

[١] التّهذيب ٢: ٣٣٣ الحديث ١٣٧٥، الوسائل ٤: ١٢٧٢ الباب ٢١ من أبواب قواطع الصّلاة الحديث ٣.

[٢] الخلاف ١: ١٤٧ مسألة- ١٥٩، المبسوط ١: ١١٨.

[٣] الخلاف ١: ١٤٧ مسألة- ١٥٩.

[٤] ح: أن يقال.

[٥] لم نعثر على الاحتجاج.

[٦] ن: نسلّم.