احتجّ المخالف [٤] بعموم النّهي في قوله عليه السّلام: «إنّ صلاتنا هذه لا يصلح فيها شي‌ء من كلام الادميّين» [٥]. و لأنّ عمده يبطل الصّلاة فكذلك سهوه كالحدث.

و الجواب عن الحديث: أنّه لا دلالة فيه؛ لأنّ الكلام لا يصلح في الصّلاة و ليس في الحديث ذكر الصّلاة الّتي وقع فيها.

و عن القياس بالفرق، فإنّ الحدث يبطل الطّهارة أو يوجبها و ليس ممّا حرّمته [٦] الصّلاة.

المطلب الثّامن: لو ظنّ إتمام الصّلاة فتكلّم لم تفسد صلاته‌

خلافا للشّيخ في بعض‌

[١] صحيح البخاريّ ١: ١٨٣ و ج ٢: ٨٥ و ج ٨: ٢٠، صحيح مسلم ١: ٤٠٣ الحديث ٥٧٣، سنن ابن ماجه ١:

٣٨٣ الحديث ١٢١٤، الموطّأ ١: ٩٣، سنن الترمذيّ ٢: ٢٤٧ الحديث ٣٩٩، سنن الدارميّ ١: ٣٥١، مسند أحمد ٢: ٤٢٣، سنن النسائيّ ٣: ٢٠.

[٢] ن: سجدتا.

[٣] التّهذيب ٢: ١٩١ الحديث ٧٥٥، الاستبصار ١: ٣٧٨ الحديث ١٤٣٣، الوسائل ٥: ٣١٣ الباب ٤ من أبواب الخلل الواقع في الصّلاة الحديث ١ و الباب ٥ من نفس الأبواب الحديث ١.

[٤] المبسوط للسرخسيّ ١: ١٧٠- ١٧١، الهداية للمرغيناني ١: ٦١، بدائع الصنائع ١: ٢٣٣، المجموع ٤: ٨٦، شرح فتح القدير ١: ٣٤٤.

[٥] صحيح مسلم ١: ٣٨١ الحديث ٥٣٧، سنن النسائيّ ٣: ١٧، مسند أحمد ٥: ٤٤٧- ٤٤٨.

[٦] ق و ح: بما جرت.