و عن الحلبيّ في الحسن، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «إذا التفتّ في صلاة مكتوبة من غير فراغ فأعد إذا كان الالتفات فاحشا، و إن كنت قد تشهّدت فلا تعد» [٢].

فرع:

لو التفت إلى ما وراءه ناسيا لم يعد صلاته؛ لقوله عليه السّلام: «رفع عن أُمّتي الخطأ، و النّسيان، و ما استكرهوا عليه» [٣].

مسألة: و يجب عليه ترك الكلام في الصّلاة‌

فلو نطق بحرفين فصاعدا عمدا بطلت صلاته لا سهوا، و قد أجمع أهل العلم كافّة على أنّ من تكلّم في الصلاة عالما أنّه فيها و أنّه محرّم عليه لغير مصلحة الصّلاة و لا لأمر يوجب الكلام و لا داعيا، أنّه يبطل صلاته.

و هذه المسألة تشتمل على مطالب:

الأوّل: إبطال الصّلاة بما [٤] قد أجمعوا عليه‌

لما رواه الجمهور عن النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله أنّه قال: «إنّ هذه الصّلاة لا يصلح فيها شي‌ء من كلام النّاس، إنّما هي التّسبيح و التّكبير و قراءة القرآن» [٥].

[١] التّهذيب ٢: ٢٠٠ الحديث ٧٨٤، الاستبصار ١: ٤٠٥ الحديث ١٥٤٦، الوسائل ٤: ١٢٤٩ الباب ٣ من أبواب قواطع الصّلاة الحديث ٥.

[٢] التّهذيب ٢: ٣٢٣ الحديث ١٣٢٢، الاستبصار ١: ٤٠٥ الحديث ١٥٤٧، الوسائل ٤: ١٢٤٨ الباب ٣ من أبواب قواطع الصّلاة الحديث ٢.

[٣] سنن ابن ماجه ١: ٦٥٩ الحديث ٢٠٤٥، سنن البيهقيّ ٦: ٨٤، كنز العمّال ٤: ٢٣٣ الحديث ١٠٣٠٧.

[٤] غ: ممّا.

[٥] صحيح مسلم ١: ٣٨١ الحديث ٥٣٧، سنن النّسائيّ ٣: ١٧، سنن الدارميّ ١: ٣٥٣، سنن البيهقيّ ٢: ٣٦٠.