سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه، ملائكتي ما ذا له [١]؟ فتقول الملائكة: يا ربّنا رحمتك، ثمَّ يقول الرّبّ تعالى: ثمَّ ما ذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربّنا جنّتك، فيقول الرّبّ تعالى: ثمَّ ما ذا؟ فتقول الملائكة: ربّنا كفاية مهمّة، فيقول الربّ ثمَّ ما ذا؟ فلا يبقى شي‌ء من الخير إلّا قالته الملائكة، فيقول اللّه تعالى: يا ملائكتي ثمَّ ما ذا؟ فتقول الملائكة: يا ربّنا لا علم لنا، فيقول اللّه تعالى: لأشكرنّه كما شكرني و اقبل إليه بفضلي و أُريه رحمتي» [٢].

احتجّوا بأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان في أيّامه الفتوح، و استسقى فسقي و لم يسجد شكرا [٣].

و الجواب: المنع من ترك السّجود لما بيّنّاه في خبر أبي بكرة.

و ما رواه عبد الرّحمن بن عوف قال: سجد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فأطال، فسألناه قال: «أتاني جبرئيل عليه السّلام فقال: من صلّى عليك مرّة صلّى اللّه عليه عشرا فخررت شكرا للّه» [٤].

فروع:

الأوّل: يستحبّ السّجدة عند الفراغ من الفرائض‌

لرواية مرازم؛ لأنّها مظنّة التّعبّد و موضع الخضوع و الشّكر على التّوفيق لأداء العبادة، و عند تجدّد النّعم و دفع النقم، لأنّ شكر المنعم واجب عقلا، و أبلغ أنواعه السّجود على ما روي أنّ منتهى العبادة من ابن آدم للّه تعالى السّجود [٥]. و أنّ أقرب ما يكون العبد إلى اللّه عزّ و جلّ إذا كان في سجوده،

[١] هامش ح بزيادة: عندي.

[٢] التهذيب ٢: ١١٠ الحديث ٤١٥، الوسائل ٤: ١٠٧١ الباب ١ من أبواب سجدتي الشكر الحديث ٥.

[٣] المغني ١: ٦٩٠، المجموع ٤: ٧٠.

[٤] مسند أحمد ١: ١٩١، سنن البيهقيّ ٢: ٣٧١. بتفاوت يسير.

[٥] دعوات الراونديّ: ٣٣ الحديث ٧٠.