و يؤيّده: ما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «ينبغي للإمام أن يُسمع من خلفه كلّما يقول، و لا ينبغي لمن خلف الإمام أن يُسمعه شيئا ممّا يقول» [٢].

و في الصّحيح، عن حفص بن البختريّ، عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «ينبغي للإمام أن يُسمع من خلفه التشهّد و لا يُسمعونه شيئا» [٣]. و ليس ذلك على الوجوب، لما رواه الشّيخ في الصّحيح، عن عليّ بن يقطين قال: سألت أبا الحسن الماضي عليه السّلام عن الرّجل هل يصلح له أن يجهر بالتشهّد و القول في الرّكوع و السّجود و القنوت؟ قال:

«إن شاء جهر و إن شاء لم يجهر» [٤].

احتجّ أحمد بأنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه و آله لم يكن يجهر به [٥].

و الجواب: لا نسلّم ذلك، فإن استند إلى رواية قلنا: رواية النّفي غير مقبولة؛ لأنّه إخبار عن السّماع و ليس عدم السّماع مستلزما عدم المسموع، و لو سلّم فجاز أن يكون ذلك في وقت، لأنّه مندوب لا يجب المداومة عليه.

مسألة: و إذا قام إلى الثّالثة قال: بحول اللّه و قوّته أقوم و أقعد، و لا يحتاج إلى تكبير‌

و قال المفيد: يقوم بالتّكبير [٦]. و الأوّل اختيار الشّيخ [٧].

لنا: أنّ التّكبير منحصر في خمس و تسعين تكبيرة: خمس للافتتاح، و خمس‌

[١] المغني ١: ٦١٧، الشرح الكبير بهامش المغني ١: ٦١٨.

[٢] التّهذيب ٢: ١٠٢ الحديث ٣٨٣، الوسائل ٤: ٩٩٤ الباب ٦ من أبواب التّشهّد الحديث ٢.

[٣] التّهذيب ٢: ١٠٢ الحديث ٣٨٤، الوسائل ٤: ٩٩٤ الباب ٦ من أبواب التّشهّد الحديث ١.

[٤] التّهذيب ٢: ١٠٢ الحديث ٣٨٥، الوسائل ٤: ٩١٧ الباب ٢٠ من أبواب القنوت الحديث ١.

[٥] المغني ١: ٦١٧.

[٦] نقله عنه في المعتبر ٢: ٢٣٢.

[٧] المبسوط ١: ١١١.