لأنّ الشّرط هو ما يقف عليه تأثير المؤثّر، أو ما يقف عليه صحّة الفعل، و هذا متحقّق فيها، و لأنّ النيّة مقارنة لأوّل جزء من الصّلاة أعني التّكبير، أو سابقة عليه، فلا يكون جزءا.

مسألة: و لا بدّ في الصلاة المكتوبة من نيّة التعيين و الفعل‌

بلا خلاف، لأنّ مجرّد ذكر الفعل و هو الصّلاة مثلا لا يتخصّص بمعيّنة دون أُخرى إلّا بالنيّة، فيجب اعتبارها.

و لا بدّ من نيّة القربة بلا خلاف، لأنّ الإخلاص هو التّقرّب.

و يشترط أيضا نيّة الوجوب أو النّدب. ذهب إليه الشّيخ رحمه اللّه [٧] و هو جيّد، خلافا لبعض الشّافعيّة [٨]، و لبعض الحنابلة [٩].

لنا: القصد [١٠] من النيّة تخصيص بعض الأفعال الّتي يمكن‌

[١] ح و ق: القلب.

[٢] ح، ق و ن: للمنطق.

[٣] غ: فسقط.

[٤] ح و ق: الاعتبار.

[٥] مغني المحتاج ١: ١٥٠، السّراج الوهّاج: ٤١.

[٦] المجموع ٣: ٢٧٧.

[٧] المبسوط ١: ١٠١، الخلاف ١: ١٠٣ مسألة- ٥٧.

[٨] المهذّب للشيرازيّ ١: ٧٠، مغني المحتاج ١: ١٤٩، السراج الوهّاج: ٤٩.

[٩] المغني ١: ٥٤٤، الكافي لابن قدامة ١: ١٦١، الإنصاف ٢: ١٩، منار السّبيل ١: ٧٩.

[١٠] ن: المقصد.