المريض هل يسجد على الأرض أو على مروحة أو على سواك يرفعه؟ فقال: «هو أفضل من الإيماء و إنّما كره من كره السّجود على المروحة من أجل الأوثان الّتي كانت تعبد من دون اللّه و إنّا لم نعبد غير اللّه قطّ، فاسجد على المروحة أو على سواك أو عود» [١].

السّابع: كلّ معذور بما يمنعه عن القيام و القعود يصلّي مستلقيا لا تفاوت بين الأعذار دفعا للحرج‌

خلافا لمالك [٢]. و يؤيّد ما ذكرناه قول أبي عبد اللّه عليه السّلام:

«و ليس شي‌ء ممّا حرّم اللّه إلّا و قد أحلّه لمن اضطرّ إليه» [٣].

الثّامن: لو وجد المضطجع أو المستلقي خفّا قام و أتمّ‌

خلافا لأبي حنيفة [٤].

لنا: أنّه أتى بالمأمور به فيكون مجزئا.

احتجّ بأنّ اقتداء الرّاكع السّاجد بالمومئ غير جائز فلا تبنى إحدى الصّلاتين على الأُخرى [٥].

و الجواب: لا جامع، و الفرق ثابت، لأنّ الإمام متبوع و لا يتحقّق للرّاكع السّاجد مع المومئ.

التّاسع: قال الشّيخ في النهاية: إذا صلّى قاعدا تربّع حال القراءة و ثنّى [٦] رجليه حال الركوع‌

[٧]. قال في المبسوط: و يتورّك في التشهّد [٨]. و هو قول ابن عمر، و أنس،

[١] الفقيه ١: ٢٣٦ الحديث ١٠٣٩، التّهذيب ٣: ١٧٧ الحديث ٣٩٨، الوسائل ٣: ٦٠٦ الباب ١٥ من أبواب ما يسجد عليه الحديث ١، ٢. بتفاوت يسير.

[٢] المغني ١: ٨١٦، المجموع ٤: ٣١٤.

[٣] التّهذيب ٣: ٣٠٦ الحديث ٩٤٥، الوسائل ٤: ٦٩٠ الباب ١ من أبواب القيام الحديث ٦.

[٤] المبسوط للسرخسيّ ١: ٢١٨، المجموع ٤: ٣٢١، الهداية للمرغينانيّ ١: ٧٨.

[٥] المبسوط للسرخسيّ ١، ٢١٨، الهداية للمرغينانيّ ١: ٧٨.

[٦] ن: و يثنّي، ح و ق: و تثنّي.

[٧] النّهاية: ١٢٩- ١٣٠.

[٨] المبسوط ١: ١١٥.