و من طريق الخاصّة: ما رواه الشيخ، عن أبي بصير قال: سألته عن المريض هل تمسك له المرأة شيئا يسجد عليه؟ فقال: «لا، إلّا أن يكون مضطرّا ليس عنده غيرها، و ليس شي‌ء ممّا حرّم اللّه إلّا و قد أحلّه لمن اضطرّ إليه» [٥]. و لأنّ ذلك أشبه بالسّجود من [٦] الإيماء. و لأنّ تكليفه بالسّجود يستلزم الحرج، و تكليفه الإيماء يستلزم [٧] ترك السّجود مع القدرة.

احتجّ المخالف بما روي، عن ابن مسعود أنّه دخل على مريض يعوده فرآه يسجد على عود، فانتزعه [٨] و رمى به و قال: هذا ممّا عرض به لكم الشّيطان [٩].

و الجواب: لا حجّة فيما يفعله [١٠] ابن مسعود، لأنّه توهّم التشبّه بعبادة [١١] الأوثان.

و يدلّ عليه ما رواه زرارة، عن أبي جعفر عليه السّلام في الصحيح قال: سألته عن‌

[١] الكافي ٣: ٤١١ الحديث ١٢، التّهذيب ٣: ١٧٦ الحديث ٣٩٣، الوسائل ٤: ٦٩١ الباب ١ من أبواب القيام ذيل الحديث ١٣.

[٢] الأمّ ١: ٨١، المهذّب للشيرازيّ ١: ١٠١، المجموع ٤: ٣١١، مغني المحتاج ١: ١٥٥.

[٣] المبسوط للسرخسيّ ١: ٢١٨، عمدة القارئ ٧: ١٦١، الهداية للمرغينانيّ ١: ٧٧.

[٤] المغني ١: ٨١٧، المبسوط للسرخسيّ ١: ٢١٨.

[٥] التّهذيب ٣: ١٧٧ الحديث ٣٩٧، الوسائل ٤: ٦٩٠ الباب ١ من أبواب القيام الحديث ٧.

[٦] م: عن.

[٧] ن: مستلزم.

[٨] ح و ق: فأنزعه.

[٩] مجمع الزّوائد ٢: ١٤٩ بتفاوت يسير، المبسوط للسرخسيّ ١: ٢١٧- ٢١٨.

[١٠] م: نقله، ح و ق: يفعل.

[١١] غ، م و ن: بعبّاد.