و أمّا ثانيا: فلأنّ بعض الجمهور ذهب إلى أنّ «آمين» اسم من أسماء اللّه تعالى [٢] فكيف يتحقّق الدّعاء فيها؟ سلّمنا لكنّ الدّعاء يستدعي القصد و هو غير شرط عندكم، فلم يكن المسوّغ لها [٣] كونها دعاء.

احتجّ المخالف [٤] بما رواه أبو هريرة أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله قال: «إذا قال الإمام: غير المغضوب عليهم و لا الضّالّين، فقولوا: آمين، فإنّه من وافق قوله قول الملائكة غفر اللّه له» [٥].

و عن أبي هريرة: إذا أمّن الإمام فأمّنوا [٦]. و عن وائل بن حجر قال: كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله إذا قال: و لا الضّالّين قال: آمين و رفع صوته بها [٧].

و الجواب عن الحديثين الأوّلين: بالمنع من صحّة سندهما، فإنّ أبا هريرة اتّفق له مع عمر بن الخطّاب واقعة شهد فيها عليه بأنّه عدوّ اللّه و عدوّ المسلمين و حكم عليه بالخيانة، و أوجب عليه عشرة ألف دينار ألزمه بها بعد ولايته البحرين [٨]، و إذا كانت هذه‌

[١] ح و ق: الدعاء.

[٢] تفسير القرطبيّ ١: ١٢٨، نيل الأوطار ٢: ٢٤٥، المصباح المنير ١: ٢٥.

[٣] ق و ح: يمكن المسوّغ بها.

[٤] المغني ١: ٥٦٤.

[٥] صحيح البخاريّ ١: ١٩٨، صحيح مسلم ١: ٣٠٧ الحديث ٤١٠ و فيه بتفاوت يسير في الألفاظ، سنن أبي داود ١: ٢٤٦ الحديث ٩٣٥، الموطّأ ١: ٨٧ الحديث ٤٥.

[٦] صحيح البخاريّ ١: ١٩٨، صحيح مسلم ١: ٣٠٧ الحديث ٤١٠، سنن التّرمذيّ ٢: ٣٠ الحديث ٢٥٠، سنن أبي داود ١: ٢٤٦ الحديث ٩٣٦، الموطّأ ١: ٨٨ الحديث ٤٥.

[٧] سنن التّرمذيّ ٢: ٢٧ الحديث ٢٤٨ و فيه: و مدّ بها صوته، سنن أبي داود ١: ٢٤٦ الحديث ٩٣٢.

[٨] سير أعلام النّبلاء ٢: ٥٧٨.