دانشنامه اميرالمؤمنين بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٧٢ - ٦/ ١ دليل آوردنهاى امام براى خوارج

أنَا مِنَ المُهتَدينَ. ثُمَّ انصَرَفَ عَنهُم.[١]

٢٧١٥. تاريخ بغداد عن جابر: إنّي لَشاهِدٌ عَلِيّا يَومَ النَّهرَوانِ لَمّا أن عايَنَ القَومَ قالَ لِأَصحابِهِ: كُفّوا. فَناداهُم أن أقيدونا[٢] بِدَمِ عَبدِ اللّهِ بنِ خَبّابٍ وكانَ عامِلُ عَلِيٍّ عَلَى النَّهرَوانِ.

قالوا: كُلُّنا قَتَلَهُ.[٣]

٦/ ٢

خُطبَةُ الإِمامِ بَينَ الصَّفَّينِ‌

٢٧١٦. الأخبار الموفّقيّات عن عليّ بن صالح: لَمّا استَوَى الصَّفّانِ بِالنَّهرَوانِ تَقَدَّمَ أميرُ المُؤمِنينَ عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ ٧ بَينَ الصَّفَّينِ، ثُمَّ قالَ:

أمّا بَعدُ، أيَّتُهَا العِصابَةُ الَّتي أخرَجَتها عادَةُ المِراءِ وَالضَّلالَةِ، وصَدَفَ بِها عَنِ الحَقِّ الهَوى وَالزَّيغُ، إنّي نَذيرٌ لَكُم أن تُصبِحوا غَدا صَرعى بِأَكنافِ هذَا النَّهرِ، أو بِمِلطاطٍ[٤] مِنَ الغائِطِ، بِلا بَيِّنَةٍ مِن رَبِّكُم ولا سُلطانٍ مُبينٍ. أ لَم أنهَكُم عَن هذِهِ الحُكومَةِ واحَذِّركُموها، واعلِمكُم أنَّ طَلَبَ القَومِ لَها دَهنٌ مِنهُم ومَكيدَةٌ؟! فَخالَفتُم أمري وجانَبتُمُ الحَزمَ فَعَصَيتُموني حَتّى أقرَرتُ بِأَن حَكَّمتُ، و أخَذتُ عَلَى الحَكَمَينِ فَاستَوثَقتُ، و أمَرتُهُما أن يُحيِيا ما أحيَا القُرآنُ، ويُميتا ما أماتَ القرآنُ، فَخالَفا أمري وعَمَلا بِالهَوى، ونَحنُ عَلَى الأَمرِ الأَوَّلِ، فَأَينَ تَذهَبونَ؟ و أينَ يُتاهُ بِكُم؟

فَقالَ خَطيبُهُم: أمّا بَعدُ، يا عَلِيُّ! فَإِنّا حينَ حَكَّمنا كانَ ذلِكَ كُفرا مِنّا، فَإِن تُبتَ‌

[١]. تاريخ الطبري: ج ٥ ص ٨٤، الكامل في التاريخ: ج ٢ ص ٤٠٤، الأخبار الطوال: ص ٢٠٧ نحوه وراجع المناقب لابن شهر آشوب: ج ٣ ص ١٨٩.

[٢]. القَوَد: القِصاص، وقتل القاتل بدل القتيل، وقد أقدتُه به اقيدُه( النهاية: ج ٤ ص ١١٩« قود»).

[٣]. تاريخ بغداد: ج ٧ ص ٢٣٧ ح ٣٧٢٩ وراجع السنن الكبرى: ج ٨ ص ٣٢٠ ح ١٦٧٦٧ و أنساب الأشراف: ج ٣ ص ١٣٦ وتاريخ الطبري: ج ٥ ص ٨٣ والكامل في التاريخ: ج ٢ ص ٤٠٤ والبداية والنهاية: ج ٧ ص ٢٨٨.

[٤]. الملطَاط: ساحل البحر( لسان العرب: ج ٧ ص ٣٩٠« لطط»).