فَبادِر بِأَهلِ الشّامِ مَخاشِنَ الوَعرِ، ومَضايِقَ الغَيضِ، وَاحمِلهُم عَلَى الجُهدِ، وَأْتِهِم مِن بابِ الطَّمَعِ قَبلَ أن تُرَفِّهَهُم فَيُحدِثَ عِندَهُم طولُ المُقامِ مَلَلًا، فَيَظهَرَ فيهِم كَآبَةُ الخِذلانِ. ومَهما نَسيتَ فَلا تَنسَ أنَّكَ عَلى باطِلٍ.

فَلَمّا قالَ عَمرٌو لِمُعاوِيَةَ ذلِكَ زَوَّقَ مُعاوِيَةُ خُطبَةً، و أمَرَ بِالمِنبَرِ فَاخرِجَ، ثُمَّ أمَرَ أجنادَ أهلِ الشّامِ فَحَضَروا خُطبَتَهُ، فَحَمِدَ اللّهَ و أثنى عَلَيهِ ثُمَّ قالَ:

أيُّهَا النّاسُ! أعيرونا أنفُسَكُم وجَماجِمَكُم، لا تَفشَلوا ولا تَخاذَلوا، فإِنَّ اليَومَ يَومُ خِطارٍ، ويومُ حَقيقَةٍ وحِفاظٍ، فَإِنَّكُم عَلى حَقٍّ وبِأَيديكُم حُجَّةٌ، وإنَّما تُقاتِلونَ مَن نَكَثَ البَيعَةَ، وسَفَكَ الدَّمَ الحَرامَ، فَلَيسَ لَهُ فِي السَّماءِ عاذِرٌ.

ثُمَّ صَعِدَ عَمرُو بنُ العاصِ مِرقاتَينِ مِنَ المِنبَرِ، فَحَمِدَ اللّهَ و أثنى عَلَيهِ، ثُمَّ قالَ:

أيُّهَا النّاسُ! قَدِّمُوا المُستَلئِمَةَ، و أخِّرُوا الحاسِرَ، و أعيروا جَماجِمَكُم ساعَةً؛ فَقَد بَلَغَ الحَقُّ مَقطَعَهُ، وإنَّما هُوَ ظالِمٌ ومَظلومٌ.[١]

٢٤٨٠. تاريخ الطبري: فَلَمّا كانَ اليَومُ الخامِسُ خَرَجَ عَبدُ اللّهِ بنُ عَبّاسٍ وَالوَليدُ بنُ عُقبَةَ فَاقتَتَلوا قِتالًا شَديدا، ودَنَا ابنُ عَبّاسٍ مِنَ الوَليدِ بنِ عُقبَةَ، فَأَخَذَ الوَليدُ يَسُبُّ بَني عَبدِ المُطَّلِبِ، و أخَذَ يَقولُ: يَابنَ عَبّاسَ! قَطَّعتُم أرحامَكُم، وقَتَلتُم إمامَكُم، فَكَيفَ رَأَيتُم صُنعَ اللّهِ بِكُم؟! لَم تُعطَوا ما طَلَبتُم، ولَم تُدرِكوا ما أمَّلتُم، وَاللّهُ إن شاءَ مُهلِكُكُم وناصِرٌ عَلَيكُم.

فَأَرسَلَ إلَيهِ ابنُ عبّاسٍ: أنِ ابرُز لي، فَأَبى. وقاتَلَ ابنُ عَبّاسٍ يَومَئِذٍ قِتالًا شَديدا، وغَشِيَ النّاسَ بِنَفسِهِ.[٢]

[١]. وقعة صفّين: ص ٢٢٢، بحار الأنوار: ج ٣٢ ص ٤٦٣ ح ٤٠٢؛ شرح نهج البلاغة: ج ٥ ص ١٨٠.

[٢]. تاريخ الطبري: ج ٥ ص ١٣، الكامل في التاريخ: ج ٢ ص ٣٧١، الأخبار الطوال: ص ١٧٥ كلاهما نحوه وفيه« عتبة» بدل« عقبة»؛ وقعة صفّين: ص ٢٢١ وراجع مروج الذهب: ج ٢ ص ٣٨٨.