ورؤية نافذة، وخطوات وطيدة، فقد كان يرى الشرك على حقيقته من بين ركام المكر والخديعة والظواهر المموّهة بالإسلام والتوحيد. وكان يقف وقفة مهيبة أمام راية أهل الشام ويقول:

وَالَّذي نَفسي بِيَدِهِ لَقَد قاتَلتُ بِهذِهِ الرّايَةِ مَعَ رَسولِ اللّهِ ٦ ثَلاثَ مَرّاتٍ، وهذِهِ الرّابِعَةُ. وَالّذي نَفسي بِيَدِهِ لَو ضَرَبونا حَتّى يَبلُغوا بِنا شَعَفاتِ هَجَرَ لَعَرَفتُ أنَّ مُصلِحينا عَلَى الحَقِّ، و أنَّهُم عَلَى الضَّلالَةِ.[١]

وهكذا كان وجود عمّار في صفّين باعثا على زهو البعض، ومولّدا الذعر في نفوس البعض الآخر، ومثيرا للتأمّل عند آخرين.

ولمّا علم الزبير بحضوره في معركة الجمل، طفق يتضعضع.[٢] و أرابَ وجودُه في صفّين كثيرا من أصحاب معاوية، وذلك أنّ رسول اللّه ٦ كان قد قال له: «تَقتُلُكَ الفِئَةُ الباغِيَةُ»،[٣] وقال: «يَلتَقي أهلُ الشّامِ و أهلُ العِراقِ، وعَمّارٌ في أهلِ الحَقِّ تَقتُلُهُ‌

[١]. مسند ابن حنبل: ج ٦ ص ٤٨٠ ح ١٨٩٠٦، مسند أبي يعلى: ج ٢ ص ٢٦٢ ح ١٦٠٧، العقد الفريد: ج ٣ ص ٣٣٦ وفيه« سعفات» بدل« شعفات».

[٢]. الأخبار الطوال: ص ١٤٧، تاريخ الطبري: ج ٤ ص ٥١٠.

[٣]. نقل سبعة وعشرون صحابيّا هذا الحديث بألفاظ مختلفة، راجع: صحيح البخاري: ج ١ ص ١٧٢ ح ٤٣٦ وج ٣ ص ١٠٣٥ ح ٢٦٥٧، صحيح مسلم: ج ٤ ص ٢٢٣٥ ح ٧٠ و ص ٢٢٣٦ ح ٧٢، سنن الترمذي: ج ٥ ص ٦٦٩ ح ٣٨٠٠، مسند ابن حنبل: ج ٢ ص ٦٥٤ ح ٦٩٤٣ و ج ٦ ص ٢٢٩ ح ١٧٧٨١، المستدرك على الصحيحين: ج ٣ ص ٤٣٥ ح ٥٦٥٧ و ص ٤٣٦ ح ٥٦٥٩ و ح ٥٦٦٠ و ص ٤٤٢ ح ٥٦٧٦، مسند البزّار: ج ٤ ص ٢٥٦ ح ١٤٢٨، المعجم الكبير: ج ٥ ص ٢٢١ ح ٥١٤٦ و ج ٢٣ ص ٣٦٣ ح ٨٥٢ ٨٥٧، مسند أبي يعلى: ج ٦ ص ٣٥٥ ح ٧١٣٩، الطبقات الكبرى: ج ٣ ص ٢٥١ ٢٥٣، تاريخ الإسلام للذهبي: ج ٣ ص ٥٧١ و ص ٥٧٧ ٥٧٩، الاستيعاب: ج ٣ ص ٢٣١ الرقم ١٨٨٣، الإصابة: ج ٤ ص ٤٧٤ الرقم ٥٧٢٠ وفيهما« تواترت الآثار عن النبيّ ٦ أنّه قال: تقتل عمّارا الفئة الباغية»، الأزهار المتناثرة في الأخبار المتواترة: ص ٧٦ ح ١٠٤، البداية والنهاية: ج ٧ ص ٢٦٧ ٢٧٠.