المناظر الناضرة في أحکام العترة الطاهرة (الزکاة) - علوی گرگانی، محمدعلی - الصفحة ٤٨١ - انتهاء وقت زکاة الفطرة

الشمس؛ تمسّکاً بذيل صحيحة عيص بن القاسم بقوله: فإن بقي منه شيء بعد الصلاة؟ قال: «لا بأس»[١] الحديث.

بناءً علِی کون المراد: لما بعد الصلاة في يوم الفطر؛ لذکر اليوم قبله، و اليوم يصدق إلي الغروب.

و هذا صحيح لو لم يحمل الحديث علِی صورة العزل جمعاً بينه و بين الأخبار الدالّة علِی لزوم کون الفطرة قبل صلاة العيد و لو بالعزل لو لم نقل ظهورها في العزل نفسه، کما استبعده الشيخ الأعظم رحمه الله [٢].

و نحوه: صحيح الفضلاء الخمسة؛ تمسّکاً بإطلاق قوله: «يعطي يوم الفطر»[٣]، فتکون قبل الصلاة أفضل و بعدها مفضول.

لکن قد عرفت أنّ المراد من المفضولية بالنسبة إلي حال ما قبل ذلک من أوّل شهر رمضان، لا الأعمّ منه و من اللاحق حتّي يدلّ علِی مطلوبهم.

و عليه فهذا القول ـ کما ذهب إليه العلامة رحمه الله في المنتهي[٤]، و مال إليه صاحب المدارک[٥] و الذخيرة[٦] ـ ممّا لا يمکن المساعدة عليه، خصوصاً

[١] تهذيب الأحکام ٤: ٧٥ـ٧٦، باب وقت زکاة الفطرة، الحديث ١؛ وسائل الشيعة ٩: ٣٥٤ـ٣٥٥، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الفطرة، الباب ١٢، الحديث ٥.

[٢] کتاب الزکاة، ص ٤٤٤.

[٣] الاستبصار ٢: ٤٥، باب وقت الفطرة، الحديث ٧؛ وسائل الشيعة ٩: ٣٥٤، کتاب الزکاة، أبواب زکاة الفطرة، الباب ١٢، الحديث ٤.

[٤] منتهي المطلب ٨: ٤٨٦.

[٥] مدارک الاحکام ٥: ٣٤٩.

[٦] ذخيرة المعاد ٢: ٤٧٦.