الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٥٨ - القول الثانی حرمة البیع

العصير على عدم المنع»[١].

إشکالان في کلام السِیّد العاملي

الإشکال الأوّل

أقول: إنّ الأمرِین لِیسا من واد واحد و بِینهما بون عظِیم.

الإشکال الثاني

أقول: إنّ في کلامه رحمه الله (فيحمل صدرها أيضاً على ما إذا لم يشترط و العجز على ما إذا اشترط) نظر؛ لأنّه خلاف ظاهر الرواِیة؛ لأنّ الرواِیة مطلقة.

و منها:[٢] بإسْنَادِهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ[٣] عَنْ أَبَانِ بْنِ عِيسَى الْقُمِّيِّ[٤] عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ[٢] قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام عَنِ التُّوتِ[٦] أَبِيعُهُ يُصْنَعُ لِلصَّلِيبِ وَ الصَّنَمِ قَالَ: لَا[٧].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٨].

إشکال في الإستدلال بالرواِیة

قال المحقّق الأردبِیليّ رحمه الله: «العجب أنّ في الدروس قال: «في رواية ابن حريث[٩] المنع

[١] . مفتاح الکرامة (ط. ج)١٢: ١٢٦.

[٢] . محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسي: إماميّ ثقة.

[٣] . السرّاد: إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع علِی قول.

[٤] . هذا العنوان محرّف و المراد به أبان بن عثمان الأحمر (إماميّ ثقة من أصحاب الإجماع) عن عِیسِی بن عبد الله بن سعد الأشعري (إماميّ ثقة).

[٥] . الصِیرفي: إماميّ ثقة.

[٦] . أي: شجر التوت (درخت توت).

[٧] . وسائل الشِیعة ١٧: ١٧٦ - ١٧٧، ح ٢ (هذه الرواِیة مسندة و صحِیحة).

[٨] . مختلف الشِیعة ٥: ٢٣؛ الدروس ٣: ١٦٦؛ مجمع الفائدة ٨: ٥١ - ٥٢؛ المکاسب المحرّمة (الإمام الخمِیني) ١: ٢٢٠.

[٩] . مرّ آنفاً.