الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٨٦ - أمور (في استعمال الذهب)

النُّمَيْرِيِّ[١] عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علِیه السلام: «جَعَلَ اللَّهُ الذَّهَبَ فِي الدُّنْيَا زِينَةَ النِّسَاءِ فَحَرَّمَ عَلَى الرِّجَالِ لُبْسَهُ و الصلاة فيه»[٢].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٣].

ِیلاحظ علِیه، أوّلاً: أنّ هذه الرواِیة من المؤِیّدات؛ لضعف سند الرواِیة. و ثانِیاً: الحرمة مختصّة باللبس و الصلاة في الذهب و لا ِیشمل شدّ الأسنان بالذهب أو شموله له مشکوک؛ فلا تدلّ علِی الحرمة فِیه و لا علِی أولوِیّة الإجتناب إلّا إذا صدق التزِیّن.

توضِیح الرواِیة

قال بعض الفقهاء حفظه الله: «هي مشعرة بكون الملاك هو صدق اللبس، فتأمّل».[٤]

المطلب الثاني: جعل مقدّم الأسنان من الذهب

هنا أقوال:

القول الأوّل: الجواز[٥]

و هو الحقّ، لأنّ المستفاد من مجموع الأدلّة عدم حرمة اللبس المطلق إذا لم ِیصدق التزِیّن به؛ فما هو محرّم قطعاً ما صدق علِیه اللبس و الزِینة و أمّا ما کان أحدهما فقط، فلا دلِیل معتبر علِی حرمته، مع أنّ الحکم خلاف الأصل؛ لأنّ الأصل حلِّیّة اللبس مطلقاً

[١] . إماميّ ثقة.

[٢] . وسائل الشِیعة ٤: ٤١٤، ح ٥ (هذه الرواِیة مرسلة و ضعِیفة).

[٣] . المواهب:٣٦٤.

[٤] . المواهب:٣٦٤.

[٥] . منهاج الصالحِین ١: ١٣٩؛ تفصِیل الشرِیعة (الصلاة): ٣٢٨.