الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٥٧ - الأمر الأوّل لبس الحرير المحض

قال المحقّق الثاني رحمه الله: «يستثني لبسه للمضطرّ عندنا؛ كما في البرد الشديد أو الحرّ المُحوِجين إليه، لفقد غيره و لدفع القمّل[١]»[٢].

الدلِیل: الروايات

منها: لما روي أنّ النبيّ صلِی الله علِیه و آله و سلّم رخّص لعبد الرحمن بن عوف و الزبير بن العوامّ «أنّهما شكيا إليه القمّل [٣]، فرخّص لهما في قمص الحرير في غزاة»[٤].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٥]. و لکن قال المحقّق الحلّيّ رحمه الله: «يقوى عندي عدم التعدية»[٦].

و منها: روي أنّ النبيّ صلِی الله علِیه و آله و سلّم رخّص لعبد الرحمن بن عوف و الزبير في لبس الحرير، لحِكّة[٧] كانت بهما[٨].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٩].

أقول: لعلّ عدم الحرمة، لعدم صدق عنوان التزِیِین.

قال المحقّق الثاني رحمه الله بعد ذکر الرواِیة المذکورة: جمع كان بهما، فتعمّ الرخصة؛ لقوله صلِی الله علِیه و آله و سلّم: «حُكْمِي‌ عَلَى‌ الْوَاحِدِ حُكْمِي عَلَى الْجَمَاعَةِ»[١٠] [١١].

[١] . أي؛ الدود الصغِیر جدّاً، الدود الدقِیق؛ الشوشب، الحظِی، الحنبح (کرم رِیز، شپش).

[٢] . جامع المقاصد ٢: ٨٥.

[٣] . مرّ آنفاً.

[٤] . صحِیح مسلم ٦: ١٤٣.

[٥] . جامع المقاصد ٢: ٨٥؛ مسالک الأفهام ١٤: ١٨٥؛ مجمع الفائدة ١٢: ٣٧٥؛ مفتاح الكرامة (ط. ج) ٥: ٥١٩.

[٦] . المعتبر ٢: ٨٩.

[٧] . أي: الهرش، الجرب (خارش).

[٨] . صحِیح مسلم ٦: ١٤٣.

[٩] . جامع المقاصد ٢: ٨٥؛ مسالک الأفهام ١٤: ١٨٥؛ مجمع الفائدة ١٢: ٣٧٥.

[١٠] . بحار الأنوار ٢: ٢٧٢، ح ٤.

[١١] . جامع المقاصد ٢: ٨٥.