الشافی فی الفقه - الفقیهی، محسن - الصفحة ٢٥٠ - الأمر الأوّل لبس الحرير المحض

للتزِیِین النوعي، لا التزِیِین الشخصي؛ فإذا لبسه أحد تحت لباسه فهو أِیضاً حرام و إن لم ِیکن للتزِیِین.

قال الشيخ الطوسيّ رحمه الله: «لبس الحرير محرّم على جميع الأحوال على الرجال»[١].

أدلّة

الدليل الأوّل: الروايات

فمنها: الْقُطْبُ الرَّاوَنْدِيُّ[٢] فِي لُبِّ اللُّبَابِ، عَنِ النَّبِيِّ صلِی الله علِیه و آله و سلّم‌: أَنَّهُ خَرَجَ وَ فِي إِحْدَى يَدَيْهِ ذَهَبٌ وَ الْأُخْرَى حَرِيرٌ وَ قَالَ: «إِنَّ هَذَيْنِ مُحَرَّمَانِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لِإِنَاثِهَا»[٣].

إستدلّ بها بعض الفقهاء[٤].

إشکال

إنّه ليس مسنداً من طريقنا[٥].

و منها: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ[٦] بِإِسْنَادِهِ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ[٧] عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ[٨] علِیه السلام أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلِی الله علِیه و آله و سلّم قَالَ لِعَلِيٍّ علِیه السلام: « ... وَ لَا تَلْبَسِ‌ الْحَرِيرَ فَيُحْرِقَ اللَّهُ جِلْدَکَ يَوْمَ تَلْقَاهُ»[٩].

[١] . المبسوط ١: ١٦٨.

[٢] . سعِید بن هبة الله الراوندي: إماميّ ثقة.

[٣] . مستدرک الوسائل ٣: ٢١٩، ح ٦. (هذه الرواِیة مرفوعة و ضعِیفة).

[٤] . الخلاف ١: ٦٤٩؛ مهذّب الأحکام ١٥: ٢٧١؛ مهذّب الأحکام ٥: ٣١٥ - ٣١٦.

[٥] . مفتاح الكرامة (ط. ج) ٥: ٥٠٤.

[٦] . إبن بابوِیه: إماميّ ثقة.

[٧] . زِیاد بن المنذر: زِیديّ رأس الجارودِیّة لم تثبت وثاقته.

[٨] . الإمام الباقر علِیه السلام .

[٨] . وسائل الشيعة ٤: ٣٦٨ - ٣٦٩، ح ٥ (هذه الرواِیة مسندة و ضعِیفة لوجود أبي الجارود (زِیاد بن المنذر) في سندها و هو زِیديّ رأس الجارودِیّة لم تثبت وثاقته).