العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٢١ - انقلابات الاستحاضة وأحکامها

الأحوط[١]. وإن انتقلت من الأعلی إلی الأدنی استمرّت علی عملها لصلاة واحدة[٢] ثمّ تعمل عمل الأدنی، فلو تبدّلت الکثیرة متوسّطة قبل الزوال أو بعده قبل صلاة الظهر تعمل للظهر عمل الکثیرة، فتتوضّأ[٣] وتغتسل[٤]

* فی صورة عدم إمکان تحصیل الطهارة مطلقاً لا یجب الاستمرار، ویتعیّن القضاء. (السیستانی).

[١] إن لم یکن أقوی. (حسین القمّی).

* بل الأقوی. (الحکیم).

* لا یترک. (الرفیعی، المرعشی).

* بل الأقوی؛ لأنّها صلّت مع الحدث؛ لحدوث الکبیرة بعد الغسل للمتوسّطة وصلاتها بعد حدوث الکبیرة. (البجنوردی).

* بل علی الأقوی. (زین الدین).

* بل الأقوی، ووجوب الاستمرار مبنیّ علی الاحتیاط. (حسن القمّی).

[٢] لو قُدّم الوضوء علی الغسل فالأحوط إعادة الوضوء؛ لاحتمال لزوم مقارنة الوضوء للصلاة. (أحمد الخونساری).

[٣] بل تغتسل وتتوضّأ. (الکوه کَمَرَئی).

* الغسل کافٍ. (الفانی).

* علی الأحوط الأولی. (الخوئی).

[٤] بل فتغتسل ثم تتوضّأ. (المیلانی).

* لا یُترک الاحتیاط فی صورة التبدّل بالتوضّؤ بعد الغسل. (حسن القمّی).

* مرّ کفایة الغسل وحده. (السیستانی).