العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٥ - صور وأحکام انقطاع الدم أثناء الوقت

الانقطاع[١] بأحد الوجهین، حتّی لو کان حصول الرجاء فی أثناء الصلاة، لکنّ الأحوط[٢] إتمامها ثمّ الصبر إلی الانقطاع.

(مسألة ١٤): إذا انقطع دمها: فإمّا أن یکون انقطاع برء، أو فترة تعلم عوده، أو تشکّ فی کونه لبرء أو فترة، وعلی التقادیر: إمّا أن یکون قبل الشروع فی الأعمال، أو بعده، أو بعد الصلاة، فإن کان انقطاع برء وقبل الأعمال یجب علیها الوضوء فقط[٣]، أو مع الغسل[٤] والإتیان بالصلاة،

* الظاهر عدمه، نعم، لو انقطع الدم بعد ذلک فالأحوط إعادة الصلاة. (الخوئی).

* وجوبه غیر معلوم، نعم، بعد الانقطاع فی الوقت الأحوط إعادة الصلاة. (حسن القمّی).

* البدار جائز بالاستصحاب الاستقبالی، نعم، إذا انکشف الخلاف تجب الإعادة. (تقی القمّی).

* بل یجوز لها البدار، نعم، مع لحوق الفترة فالأحوط إعادتها. (السیستانی).

[١] مبنیّ علی الاحتیاط. (حسین القمّی).

* الأظهر جواز البدار فی هذه الصورة، نعم، لو انقطع الدم بعد ذلک تعید صلاتها. (الروحانی).

[٢] لا یُترک. (حسین القمّی، آل یاسین، المرعشی).

* إن لم یکن أظهر، فإنّ قطع الصلاة حرام. (تقی القمّی).

[٣] إن کانت وظیفتها الوضوء فقط، وإلاّ یجب علیها الغسل والوضوء علی الأقوی. (جمال الدین الگلپایگانی).

[٤] مرّ حکم الوضوء مع الغسل. (الجواهری).