العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤١٢ - اشتراط الأغسال فِی صوم المستحاضة دون الوضوءات

النهاریّة[١]، فلو ترکتها فکما تبطل صلاتها یبطل صومها أیضاً علی الأحوط[٢]،

* بل الأقوی فی غسل الفجر. (الحکیم).

* بل علی الأقوی إذا کانت کثیرة. (المیلانی).

* بل الأقوی؛ للإجماع والروایة. (البجنوردی).

* بل لا یخلو من قوّة. (الفانی).

* بل الأقوی، والأحوط اعتبار أغسال اللیلة الماضیة. (الخمینی).

* بل علی الأقوی سیّما فی غسل الغداة. (المرعشی).

* کما أنّ الأحوط غسل عشاءَی اللیلة المتقدمة، وإذا اغتسلت للفجر قبله کفی. (محمّد الشیرازی).

* بل علی الأظهر فی الکثیرة. (تقی القمّی).

* بل الأقوی. (الروحانی).

[١] اشتراط الصوم بغسل الفجر احتیاطی. (تقی القمّی).

* توقف صحّة الصوم للأغسال النهاریة فی الکثیرة ، والأحوط فی المتوسّطة توقفها علی غسل الفجر . (مفتی الشیعة).

[٢] بل الأحوط اشتراطها لغسل اللیلة الماضیة أیضاً لا یخلو من قوّة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأقوی. (الشاهرودی).

* کما أنّ الأحوط دخل غسل عشاء اللیلة السابقة أو غسل صلاة الفجر إذا قدّمته علیه فی صحّته. (عبد اللّه الشیرازی).