العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٤٠٣ - تجدِید المستحاضة الأعمال للصلاة دون توابعها

تطهیرها[١]، وکذا الخرقة إذا تلوّثت، وغسل ظاهر الفرج إذا أصابه الدم، لکن لا یجب[٢] تجدید هذه الأعمال للأجزاء المنسیّة، ولا لسجود السهو إذا اُتی به متّصلاً[٣] بالصلاة، بل ولا لرکعات الاحتیاط[٤] للشکوک، بل یکفیها أعمالها لأصل الصلاة، نعم، لو أرادت إعادتها احتیاطاً أو جماعة[٥]

* علی الأحوط. (الکوه کَمَرَئی، الشریعتمداری، المرعشی).

* علی الأحوط فیه وفی تبدیل الخرقة. (عبد اللّه الشیرازی).

* إطلاق الحکم مبنیّ علی الاحتیاط. (حسن القمّی).

* فی غیر القلیلة. (الروحانی).

[١] علی الأحوط فی غیر الاستحاضة الکثیرة، بل فیها أیضاً، بالإضافة إلی کلّ صلاة، وکذلک وجوب تبدیل الخرقة. (الخوئی).

* فی الکثیرة کما مرّ. (السیستانی).

[٢] فی الأجزاء المنسیّة وکذا رکعات الاحتیاط محلّ تأمّل، فلا یُترک الاحتیاط بالإتیان وتجدید الأعمال وإعادة الصلاة. (أحمد الخونساری).

[٣] بل مطلقاً علی الأقوی. (آل یاسین).

* الظاهر أنّه لا وجه لهذا القید. (تقی القمّی).

* بأن أتت بها بعد الصلاة فوراً . (مفتی الشیعة).

[٤] قد مضی منه رحمه الله الاحتیاط الاستحبابی بتجدید الوضوء فی دائم الحدث لها فی المسألة (٢)، والظاهر اتحاد المقام معه. (السبزواری).

* فیها إشکال، ولا یترک الاحتیاط بالإتیان بها قبل التجدید ثم إعادتها بعد التجدید. (زین الدین).

[٥] هذا مبنیّ علی مشروعیة الإعادة جماعةً فی حقّها. (تقی القمّی).