العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٨٤ - ما ِیستحب للحائض

وتقعد فی مصلاّها[١] مستقبلة مشغولة بالتسبیح والتهلیل والتحمید والصلاة علی النبیّ وآله صلی الله علیه و آله وسلم [٢] وقراءة القرآن[٣] وإن کانت مکروهة فی غیر هذا الوقت، والأولی اختیار التسبیحات الأربع، وإن لم تتمکّن من الوضوء تتیمّم بدلاً عنه[٤]، والأولی عدم الفصل بین الوضوء أو التیمّم

[١] أو غیره من محلّ نظیف. (الخمینی).

* أو موضع طاهر . (مفتی الشیعة).

[٢] لابدّ من إضافة الصلاة علیهم علی صلاته؛ للنهی الصریح عن الصلاة البتراء ولسائر الوجوه التی ذکرت فی المبسوطات الفقهیة والکلامیة. (المرعشی).

* وهو من ذکر اللّه ، وإلاّ فلیس فی الأخبار ذکر الصلاة علی النبی صلی الله علیه و آله . (مفتی الشیعة).

[٣] الأولی ترکها والاقتصار علی غیرها. (البروجردی).

* الأولی الاقتصار بغیرها[أ]. (عبد اللّه الشیرازی).

* غیر معلوم. (الرفیعی).

* الأولی ترکها. (المرعشی، الروحانی).

* بمقدار صلاتها علی ما فی بعض الروایات . (مفتی الشیعة).

[٤] رجاءً. (حسین القّمی، محمّد رضا الگلپایگانی).

* الأحوط الإتیان بالتیمّم رجاءً، وکذا بالوظیفة المذکورة بعده، والأولی حینئذٍ ترک القراءة. (الإصطهباناتی).

[أ] کذا فی الأصل.