العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٧٠ - انتقاض التِیمّم بدل الغسل

(مسألة ٣٠): إذا تیمّمت بدل الغسل ثمّ أحدثت بالأصغر لا یبطل[١] تیمّمها[٢]، بل هو باقٍ إلی أن تتمکّن من الغسل.

* فیه تأمّل. (أحمد الخونساری).

* علی الأحوط . (عبداللّه الشیرازی).

* تقدّم الکلام فیه فی غسل الجنابة. (المرعشی).

* فیه منع . نعم، هو أحوط. (الخوئی).

* فیه إشکال، کما تقدم فی المسألة الحادیة والعشرین من فصل غسل الجنابة مستحب نفسی . (زین الدین).

[١] یأتی فی باب التیمّم. (اللنکرانی).

[٢] الأظهر البطلان، ووجوب إعادة التیمّم. (الجواهری).

* بل یبطل تیمّمها. (الفیروزآبادی).

* فیه إشکال، والاحتیاط لا یُترک. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی ، الشاهرودی).

* فیه نظر ؛ لإطلاق ناقضیة الحدث ـ ولو أصغر ـ للتیمّم ولو بدلاً عن الطهارة الکبری، وذلک أیضاً بعد منع نظر التنزیل فی دلیل التیمّم إلی مثل تلک الجهة؛ لوجود المتیقّن من الآثار فی البین. (آقا ضیاء).

* محل تأمّل وإشکال، والأحوط إعادته. (الإصطهباناتی).

* یأتی فی التیمّم. (البروجردی).

* فیه نظر، والاحتیاط لا یُترک. (المیلانی).

* الأحوط إعادة التیمّم؛ لنقل الإجماعات علی انتقاضه بالحدث الأصغر، وإن