العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٣٤٧ - الکلام فِی الوجوب وکِیفِیة التکفِیر

* الأقوی استحبابها بمقتضی الجمع العرفی بین الأخبار التی ظاهرها الوجوب ، والتی تنفی الکفّارة . (البجنوردی).

* وجوبها محلّ إشکال، بل الأقوی استحبابها، فتسقط الفروع الآتیة. (أحمد الخونساری).

* علی الأحوط، وعدم الوجوب لا یخلو من قوّة. (الشریعتمداری).

* بل الأقوی استحبابها . (الفانی).

* لا یبعد استحبابها، والاحتیاط لا ینبغی ترکه، وبذلک یظهر الحال فی جملة من الفروع الآتیة. (الخوئی).

* لا تخلو من نظر . (الآملی).

* وجوبها محلّ نظر، بل لا یبعد استحبابها. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* بل استحبابها علی الأقوی، ولا یترک الاحتیاط . (زین الدین).

* استحبابها غیر بعید. (محمّد الشیرازی).

* الأظهر استحبابها، ومنه یظهر ما یتفرع علیه من الفروع الآتیة. (حسن القمّی).

* هذا فی الجاریة علی الأحوط، وأمّا فی غیرها فلا بأس بترکها، ومنه یظهر الإشکال فی جملة من الفروع الآتیة. (تقی القمّی).

* للزوج فقط علی الأحوط . (مفتی الشیعة).

* الأظهر عدم وجوبها ، ومنه یظهر الحال فی التفریعات الآتیة. (السیستانی).

* علی الأحوط، ومع عدم القدرة یتصدّق فی الزوجة علی مسکین واحد بقدر شبعه. (اللنکرانی).