العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٩٦ - إذا انقطع الدم واحتمل عوده قبل العشرة

الاحتیاط فی أیّام النقاء[١]؛ لِمَا مرّ من أنّ فی النقاء[٢] المتخلّل یجب

الحیض علی الأقوی. (الإصفهانی).

* قد مرّ الکلام فیه . (محمد تقی الخونساری ، الأراکی).

* تقدّم أنّه بحکم الحیض. (الشریعتمداری).

* والأقوی لزوم ترک العبادة؛ لِما مرّ أنّ النقاء المتخلّل حیض. (الخمینی).

* لا تترک مراعاة هذا الاحتیاط . (زین الدین).

* تترتّب آثار الحیض، ولا یجب الاحتیاط. (حسن القمّی).

* تقدم أنّه محسوب من الحیض. (اللنکرانی).

[١] قد مرّ حکمه . (الإصطهباناتی).

* مرّ الحکم بحیضیّتها. (عبدالهادی الشیرازی).

* وقد مرّ أنّه من الحیض . (الشاهرودی).

* وقد مرّ أنّ الأقوی خلافه . (المیلانی).

* قد تقدم مراراً أنّ أیام النقاء المتخلّل محسوب من الحیض . (المرعشی).

* النقاء المتخلّل محکوم بالحیضیّة کما تقدّم. (محمّد الشیرازی).

* وقد مرّ أنّ النقاء المتخلّل حیض . (تقی القمّی).

* قد مرّ أنّه محسوب من الحیض . (الروحانی).

[٢] قد عرفت أنّ الحکم بحیضیّته هو الأقوی. (الجواهری).

* تقدّم أنّ الاقتصار علی تروک الحائض هو الأقوی. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).