العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٨ - المدار فِی الجماع

والصغیر[١] والکبیر[٢] ، والحیّ والمیّت[٣] ، والاختیار والاضطرار ، فی

بالجمع بین الوضوء والغسل فیما إذا کانا محدثین بالحدث الأصغر. (الخوئی).

* لا یُترک الاحتیاط فی من أدخل فی دبر الاُنثی ولم ینزل بالغسل إذا کان متطهراً قبل الجماع، وبالجمع بین الغسل والوضوء إذا کان محدِثاً بالأصغر، أو کان شاکّاً فی حالته السابقة، وکذا فی المرأة الموطوءة، ومثله من أدخل فی دبر الغلام ولم ینزل، وکذا الموطوء علی الأحوط . (زین الدین).

* فی الدخول بالذکر والخنثی والمیت إشکال، فلا یُترک الاحتیاط. (حسن القمّی).

[١] جنابة الصغیر والمیّت مبنیّة علی الاحتیاط . (محمد الشیرازی).

* الحکم بالنسبة إلی الفاعل إذا کان صغیراً مبنی علی الاحتیاط، فإنّ مقتضی رفع القلم عنه تکلیفاً ووضعاً عدم تحقق الوضعیّات علیه . (تقی القمّی).

[٢] والعاقل والمجنون، أمّا وط ء البهائم من غیر إنزال فالأقوی فیه عدم وجوب الغسل مطلقاً، فضلاً عن الوضوء لو کان محدثاً بالأصغر. (کاشف الغطاء).

* والعاقل والمجنون. (المرعشی).

[٣] محل تأمل، وطریق الاحتیاط ظهر ممّا مرّ. (الإصطهباناتی).

* فی حصول الجنابة للمیّت إشکال أحوطه ذلک. (عبدالهادی الشیرازی).

* علی الأحوط فی الأخیر. (الرفیعی).

* محل إشکال، فلا یُترک الاحتیاط فیه. (الشریعتمداری).

* جنابة المیت غیر ثابتة. (الفانی).

* فی شمول الإطلاق لغیر الأحیاء شائبة من الإشکال . (تقی القمّی).