العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٦٩ - إذا کان بعض کل واحد من الدَمَِین فِی العادة

حیضاً[١]، وإن کان الأقوی

* بل الأقوی، وتحتاط أیضاً فی أیام النقاء وفی الدم بعده إلی العشرة، غایة الأمر أنّ الاحتیاط فی الأول إنّما هو بالجمع بین تروک الحائض وأفعال الطاهرة ، وفی الثانی بالجمع بین تروک الحائض وأعمال المستحاضة . (اللنکرانی).

[١] بل لا یخلو من قوّة، بل لا یبعد ذلک فی الفرع السابق، فالأوّل حیض وإن کان فاقد الصفات. (الجواهری).

* هذا الاحتیاط لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی).

* لا وجه له کما أشرنا، فلابدّ من الجمع بین الوظائف احتیاطاً. (آقا ضیاء).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الکوه کَمَرَئی، محمّد الشیرازی ، الإصطهباناتی ، الإصفهانی).

* بل الأقوی . (حسین القمّی).

* لا یُترک، بل لا یخلو من قوّة. (آل یاسین).

* بل لا یخلو من قوّة. (صدرالدین الصدر).

* لا یُترک. (عبدالهادی الشیرازی ، الشاهرودی، الرفیعی ، الشریعتمداری ، محمّد رضا الگلپایگانی، السبزواری ،).

* بل هو الأقوی. (الحکیم ، المیلانی).

* بل الأحوط الجمع بین تروک الحائض وأعمال المستحاضة فی کلٍّ منهما. (أحمد الخونساری).

* أی الحاکیة عن الحیض، لکنّ الأحوط لو لم یکن الأقوی الجمع بین الوظیفتین فی مجموع الدمین والنقاء فی البین؛ لعدم إمکان الترجیح بالأسبقیة