العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤٨ - حکم النقاء المتخلّل بِین الحِیضتِین

النقاء[١]، أو خصوص ما قبل النقاء؟

الأظهر الأوّل[٢]، مثلاً إذا رأت أربعة أیّام ثمّ طهرت فی الیوم

[١] هذا هو الأقوی إذا کان النقاء أقلّ من عشرة، کما هو المفروض. (الرفیعی).

* وهذا هو الأقوی. (الفانی).

* وهو الظاهر . (تقی القمّی).

[٢] سقوط النقاء المتخلّل عن أیّام العادة مشکل، بل الأقوی عدم سقوطه. (النائینی).

* فی العددیّة؛ لصدق عدّة أیّام سواء، فیوءخذ فی المرّة الثالثة بعدد أیّام الدم بلا ضمّ أیّام النقاء بها أصلاً، وأمّا فی الوقتیة فقضیة حفظ التساوی فی الوقت هو الحکم بحیضیة النقاء المتخلّل بینها تبعاً لحیضیة طرفیها، کما هو ظاهر. (آقا ضیاء).

* بل الثانی ، والاحتیاط لا یترک . (آل یاسین).

* بل الثانی. (محمّد تقی الخونساری، البروجردی ، الحکیم ، الخمینی ، السبزواری، الأراکی، الروحانی ، اللنکرانی).

* فیه إشکال، بل الأوسط الوسط. (الکوه کَمَرَئی).

* بل الثانی، ولکنّ الاحتیاط لا یُترک کما تقدّم. (صدرالدین الصدر).

* الأقوی عدم السقوط لو انقطع الدم علی العشرة، ومع التجاوز فعادتها الخمسة المتوالیة، والباقی استحاضة. (جمال الدین الگلپایگانی).

* بل الأظهر هو الثانی. (الشاهرودی، الشریعتمداری).