العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٤ - عدم اعتبار الدفق فِی المرِیض والمرأة

یکفی اجتماع صفتین[١]، وهما

* ویکفی فیها الإنزال من شهوة. (مهدی الشیرازی).

* یشکل کفایته فی ثبوت جنابة المرأة . (الآملی).

* یکفی فی المریض مجرد الشهوة. (السیستانی).

[١] کفایته فی ثبوت جنابة المرأة محلّ إشکال. (البروجردی).

* ولکنّ الأحوط للمرأة الغسل والوضوء إذا کانت مسبوقة بالحدث الأصغر، والغسل وحده إن لم تکن مسبوقة به. (الشاهرودی).

* بل یکفی الإنزال عن شهوة، وفی الغالب یلازمه الفتور، وحیث إنّ الحکم فی حق المرأة لا یخلو من إشکال ، فمتی لم یحصل لها العلم احتاطت بالجمع بین الغسل والوضوء. (المیلانی).

* الأحوط کفایة الشهوة فقط فی المریض. (المرعشی).

* کفایته فی خصوص المرأة لا تخلو من إشکال، فالاحتیاط لا یُترک. (الخوئی).

* الظاهر کفایة الشهوة فیهما، لکن لا ینبغی ترک الاحتیاط خصوصاً المرأة. (الخمینی).

* بل تکفی فیهما الشهوة وحدها وإن لم یکن معها فتور . (زین الدین).

* فی المرأة لا یُترک الاحتیاط ، وکذا مع العلم بواحد منها والشک فی الآخرین لا یُترک الاحتیاط مطلقاً. (حسن القمّی).

* الأظهر کفایة الشهوة وحدها . (الروحانی).

* بل لا یبعد کفایة الشهوة وحدها فیهما، ولکن لا ینبغی ترک الاحتیاط بالجمع