العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٢ - الشک فِی کون الخارج منِیّاً

منیّاً[١] وإن لم یعلم بذلک[٢] ، ومع عدم اجتماعها ولو بفقد واحد منها[٣]

(مهدی الشیرازی).

* لا یبعد أن یکون کلّ من الثلاث أمارة علی المنیّ، وعدمها أمارة علی عدمه، ومع اجتماعها أو حصول واحدة منها مع الشکّ فی غیرها یبنی علی وجوده، وفی المریض یرجع إلی الشهوة أو الفتور، وفی المرأة یرجع إلی الشهوة، وفی الفتور إشکال. (الحکیم).

* الظاهر کفایة اجتماع الدفق مع واحد من الفتور أو الشهوة، ولا یبعد أن یکون الحکم فی المرأة أیضاً کذلک، نعم المریض یکفیه الشهوة. (محمد رضا الگلپایگانی).

[١] بل یکفی وجود الشهوة وحدها لمن شک فی الدفق ، وإذا علم بعدم الدفق لم یحکم بکونه منیاً وإن کان عن شهوة، وهذا فی الشخص الصحیح . (زین الدین).

[٢] فی هذا الإطلاق تأمّل وإشکال، فالأحوط فیما إذا لم یعلم بذلک الجمع بین الغسل والوضوء إذا کان سابقاً محدثاً بالأصغر، والغسل بعنوان الاحتیاط لو کان متطهّراً. (الإصفهانی).

* علی تأمّل أحوطه ضمّ الوضوء إلیه حینئذٍ، وکذا مع فقد الشهوة أو الفتور فقط، وکذا فی المریض. (آل یاسین).

[٣] لا یُترک الاحتیاط فی الفتور فقط. (الفیروزآبادی).

* لا یُترک الاحتیاط مع وجود واحدٍ منهما فی الصحیح والمریض والمرأة . (حسین القمّی).

* الأظهر کفایة الواحد منها مع الشک فی البقیة. (صدرالدین الصدر).