العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ٢٠٨ - معنِی القرشِیة

الاستحاضة بعکس ذلک[١]. ویشترط أن یکون بعد البلوغ[٢] وقبل الیأس، فما کان قبل البلوغ[٣] أو بعد الیأس لیس بحیض[٤] وإن کان بصفاته[٥]، والبلوغ یحصل بإکمال تسع سنین، والیأس ببلوغ ستّین[٦] سنة فی القرشیة[٧]، وخمسین فی غیرها، والقرشیة من ینتسب إلی النضر بن

[١] وهو فی الغالب أصفر، باردٌ، صافٍ، یخرج من غیر قوّة وحرقة، وربّما جاء کلّ منهما بصفات الآخر ، ویأتی بیانه . (مفتی الشیعة) .

[٢] یأتی بیانه فی المسألة الاُولی، فلیراجع . (زین الدین).

[٣] وفی مقارنه إشکال واحتمال الحیضیة لا یخلو من قوة . (المرعشی).

[٤] فتجری علیه أحکام الاستحاضة إن احتملها . (مفتی الشیعة) .

[٥] ولم یحصل العلم بکونه الدم الطبیعی المعهود. (الفانی).

[٦] مقتضی الصناعة کون الحدّ خمسین سنة فی غیر القرشیة ، وأمّا فیها فالحدّ ستّون سنة، لکنّها تحتاط استحباباً بین الحدّین بالجمع بین تروک الحائض وأعمال المستحاضة . (تقی القمی).

[٧] وإن کان الأحوط بعد بلوغها الخمسین أن تجمع بین تروک الحائض وأفعال المستحاضة. (المیلانی).

* الأحوط الأولی بین الخمسین والستّین الجمع بین تروک الحائض وأفعال الطاهرة . (المرعشی).

* فیما ذکر إشکال، والأحوط للقرشیة وغیرها الجمع بین تروک الحائض وأفعال المستحاضة فیما بین الحدّین. (الخوئی).

* فیه إشکال، والأحوط لها من الخمسین إلی الستّین الجمع بین تروک الحائض