العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٥ - الشکّ فِی غسل عضو قبل الدخول فِی الآخر

لعدم تحقّق الفراغ حینئذٍ[١]؛ لعدم ا عتبار ا لموالاة[٢] فیه، وإ ن کان یحتمل[٢] عدم ا لاعتناء[٣]

[١] لا یبعد عدم وجوب الإتیان لو لم یکن ملتفتاً إلی عدم اعتبار الموالاة أصلاً مع کونه بانیاً علی الإتیان ، فإنّ ظاهر الحال یقتضی الإتیان حینئذٍ. (السبزواری).

* الحقیقی، وأمّا الفراغ العرفی الذی هو المناط فی جریان القاعدة علی المختار فالظاهر تحققه فیما إذا شک معتاد الموالاة بعد فواتها فی غسل بعض الأجزاء مع العلم بغسل معظمها. (السیستانی).

[٢] إذا شک بعد اعتقاد الفراغ لا یلتفت. (الجواهری).

[٣] ولکنّه ضعیف. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی ).

* ولکنّه بعید. (محمّد تقی الخونساری، الأراکی).

* هذا الاحتمال ضعیف. نعم، إذا حصل الفراغ فی بنائه لم یعتدَّ بالشک بعده. (الحکیم).

* ضعیف. (الشاهرودی).

* فیه نظر. (الرّفیعی).

* لکنّه لا یعتنی به. (الفانی).

* لکنّه ضعیف. (الخمینی ، السبزواری ، الآملی).

* هذا الاحتمال ضعیف غایته . ( الروحانی ) .

* ضعیفاً. (اللنکرانی).

[٤] هذا الاحتمال ضعیف. (مفتی الشیعة).