العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٨٣ - الشکّ فِی غسل عضو قبل الدخول فِی الآخر

الأقوی[١] ، وإن کان الأحوط[٢] الاعتناء[٣] ما دام فی الأثناء ولم یفرغ

تمام الرأس ـ ومنه العنق ـ وسائر الجسد مبنیّ علی الاحتیاط، فجریان قاعدة التجاوز إمّا ممنوع، أو محلّ تأمّل. (السیستانی).

[١] بل الأقوی وجوب الرجوع والاعتناء ما دام فی الأثناء. (الإصفهانی).

* تقدّم خلافه. (مهدی الشیرازی).

* بل الأقوی هو البناء علی عدم الإتیان؛ لعدم جریان قاعدة التجاوز فی غیر الصلاة . (البجنوردی).

[٢] بل الأقوی. (النائینی ، جمال الدین الگلپایگانی ، الفانی).

* لا یُترک، کما أشرنا إلیه سابقاً. (آقا ضیاء).

* لا یترک هذا الاحتیاط، بل لا یخلو من قوّة . (الإصطهباناتی).

* بل الأقوی کما مرّ. (البروجردی).

* وجوب الرجوع لا یخلو من القوة . (عبداللّه الشیرازی).

* لا یُترک. (الآملی، محمّد رضا الگلپایگانی ).

[٣] بل لا یخلو من وجه . (حسین القمّی).

* قد تقدّم أنّه الأقوی. (صدرالدین الصدر).

* هذا الاحتیاط لا یُترک. (الشاهرودی).

* بل لا یخلو من قوّة. (الرفیعی).

* إن لم یکن الأقوی، لاسیّما لو شکّ فی شیء من الأیمن بعد الدخول فی الأیسر . (المیلانی).