العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٢٤ - جواز الارتماس بما دون الکرّ مع طهارة البدن، وحکم الاغتسال منه بعد ذلک

الارتماس[١] فی الأثناء، وبالعکس[٢]، لکن بمعنی رفع الید عنه[٣] والاستئناف[٤] علی النحو الآخر[٥].

(مسألة ١١): إذا کان حوض أقلّ من الکرّ یجوز الاغتسال فیه

[١] فیه نظر أو منع. نعم، یجوز العکس کما ذکره قدس سره . ( حسین القمّی ) .

* العدول عن الترتیب إلی الارتماس لا یخلو من إشکال. (البروجردی).

* الأحوط عدم العدول فی الأثناء عن الترتیب إلیه. (عبدالهادی الشیرازی).

* العدول عن الترتیب إلی الارتماس مشکل ، لأنّ الارتماس عبارة عن تنقیة تمام البدن دفعة واحدة عرفیّة؛ وهذا لا یمکن حصوله مع تنقیة بعض البدن بما وقع من الترتیبی قبلاً، بناءً علی أنّ کل جزء من البدن لو أجری علیه الماء فقد نقاه فی الترتیبی . ( البجنوردی ) .

* العدول من الترتیب إلی الارتماس لا یخلو من إشکال. (أحمد الخونساری).

* إن کان بالنسبة إلی خصوص ما بقی من الأعضاء فهو مشکل، ولکن لو قصد الارتماس بعنوانه الواقعی الأعم من التمام والإتمام وارتمس فی الماء مرّتین بالعنوان الواقعی صحّ وکفی ؛ وذلک لاحتمال الفراغ بالنسبة إلی غسل الرأس والرقبة، وأنّ ما بقی علیه إنّما هو خصوص غسل الأیمن والأیسر. (السبزواری).

* فیه نظر. نعم، لا إشکال فی العکس. (محمّد الشیرازی).

[٢] لا یخلو من إشکال. (آل یاسین).

[٣] أی رفع الید عن الارتماس . (مفتی الشیعة).

[٤] علی نحو الترتیب . (مفتی الشیعة).

[٥] وأمّا بمعنی التکمیل بالنحو الآخر ففی جوازه إشکال، بل منع. (السیستانی).