العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١٤ - محل النِیّة فِی الغسل الارتماسِی

القصد[١]، ولو لم یقصد أحد

حین دخول الماء إلی حصول إحاطته بجمیع البدن. (مهدی الشیرازی).

* ولا یترک الاحتیاط بقصد ما هو الواقع من دون تعیین أحدهما، وأن تستمرّ النیّة من أوّل الدخول فی الماء إلی حصول الرمس. (عبدالهادی الشیرازی).

* بل الظاهر البطلان فی الأوّل. (الحکیم).

* والأولی أن یقصد الارتماس الواقعی المأمور به. (الرّفیعی).

* الأحوط أن ینوی فی غسله ما هو الواقع فی حصوله، ویستمرّ علی ذلک من أوّل الدخول فی الماء إلی أن یتحقق انغماس تمام بدنه فیه. (المیلانی).

* أی: غسل ارتماسی قربیّ؛ لعدم دلیل تعبّدی علی خصوصیةٍ خاصّة فیه. (الفانی).

* لکنّ الأحوط الأولی اختیار الثانی . (المرعشی).

* تمنع صحّة الأوّل، إلاّ اذا نوی الغسل الواجب علیه واستمر فی نیّته إلی أن حصل الاستیعاب . (زین الدین).

* لا یُترک الاحتیاط بقصد حصول ما هو الواقع، من دون التعیین من أوّل الغسل إلی آخره. (حسن القمّی).

[١] الأحوط أن یقصد الغسل الواقعی الحاصل بالارتماس من غیر تعیین کونه تدریجیّاً أو آنیّاً، ناویاً له من أوّل زمان الولوج فی الماء، مبقیاً له إلی تمام الانغسال وحصول الإحاطة التامّة بجمیع البدن. (الإصفهانی).

* الأحوط أن یقصد الغسل الواقعی الارتماسی الحاصل بالارتماس، من غیر