العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١١١ - محل النِیّة فِی الغسل الارتماسِی

تحت الماء[١] ثلاث مرّات، أو قصد بالارتماس غسل الرأس وحرّک بدنه[٢] تحت الماء بقصد الأیمن، وخرج بقصد الأیسر، ویجوز غسل واحد من الأعضاء بالارتماس، والبقیة بالترتیب، بل یجوز غسل بعض کلّ عضو بالارتماس، وبعضه الآخر بإمرار الید.

(مسألة ٤): الغسل الارتماسی یتصوّر علی وجهین[٣]:

[١] قد تقدّم النظر فی الاحتیاج إلی التحریک، بل یکفی قصده حال کونه فی الماء غسل کلّ جزء فی الآنات المتعاقبة. (آقا ضیاء).

* اعتبار التحریک أحوط کما تقدّم. (الحکیم).

* مرّ الکلام فیه. (الخوئی).

[٢] مرّ الکلام فی عدم التحریک . (تقی القمّی).

[٣] کون الغسل الارتماسی علی قسمین شرعاً محلّ منع، والأقوی تحقّق الغسل تدریجاً بالارتماس، ولو أراد الاحتیاط قصد الغسل علی ما هو علیه فی الواقع. (الحائری).

* دفعی وتدریجی. (المرعشی).

* الأحوط الاقتصار علی الوجه الثانی، وأحوط منه قصد ما فی الذمّة بلا تعیین. (الخوئی).

* الظاهر حصول الغسل بالارتماس فی الماء دفعة عرفیة، ولو قصد ما هو علیه فی الواقع فهو الأحوط. (محمّد رضا الگلپایگانی).

* الأظهر تعیّن الوجه الثانی، والأحوط قصد ما فی الذمّة . (تقی القمّی).