العروة الوثقی و التعليقات عليها - ط سبطین - الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم - الصفحة ١٠٨ - وحدة الکِیفِیة فِی جمِیع الأغسال

الأقوی[١]. ولو تیقّن بعد الغسل عدم انغسال جزء من بدنه وجبت الإعادة، ولا یکفی غسل ذلک الجزء فقط[٢]، ویجب تخلیل الشعر إذا شکّ فی وصول الماء إلی البشرة الّتی تحته، ولا فرق فی کیفیة الغسل بأحد النحوین بین غسل الجنابة وغیره من سائر الأغسال الواجبة[٣] والمندوبة.

* کفایته فی الدفعی محلّ إشکال ، وأمّا فی التدریجی فیعتبر خروج کل عضو قبل رمسه فی الماء بقصد الغسل. (السیستانی).

[١] فیه إشکال. (الحائری، الروحانی).

* بل عدم الکفایة لا یخلو من قوّة. (حسین القمّی).

* الأحوط کون الارتماس بعد خروج شیء من بدنه من الماء. (البروجردی).

* وإن کان الأحوط خروج شیء من الجسد، وأحوط منه خروج معظم الجسد. (الخمینی).

* الأحوط أن یخرج من الماء معظم بدنه فی غسل طرفیه. (الآملی).

* فیه تأمّل. (حسن القمّی).

* ولکنّ الأحوط أن یکون الارتماس بعد خروج شیء من البدن من الماء، بل معظمه. (اللنکرانی).

[٢] علی الأحوط. (السیستانی).

[٣] کفایة الارتماس فی غسل المیّت مشکل . (حسین القمّی).

* عدا غسل المیّت فإنّ کفایة الارتماس فیه محلّ نظر. (کاشف الغطاء).

* هذا فی غیر غسل المیّت حیث لا یشرع فیه الارتماس. (الخوئی).

* إلاّ غسل المیّت فإنّ الأحوط فیه الاقتصار علی الترتیبی. (محمّد رضا